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第七章 钱谦益牵驴博笑刘宗周遇盗论心（第20页）

但此时此地，却令他有点不知所措。

“啊，多谢老师……”

他神思不属地说，同时在书案下偷偷握紧了搁在大腿上的剑。

“阳明所谓‘心’者，”

刘宗周慢悠悠地说，垂下眼睛，仿佛要把注意力更集中于自己的思想，“那是个笼统的说法。

若分别而言，则此‘心’实由天下、国、家、身、心、意、知、物等八目合成。

八目中亦自有精粗之分。

意、知、物为其精，天下、国、家与身，为其粗。

若单言心，则心亦一物而已。”

王守仁所说的“心”

，纯粹是指人的主观意念而言。

而把宇宙万物都说成是由心而生，一旦人的主观意念消失，宇宙万物也不复存在。

现在刘宗周虽然也沿用“心”

这个词，以表示对宗师的尊重，但是他把“心”

解释为包括本心和外物在内的宇宙整体，而把主观意念的那种“心”

，只看作其中的一个组成部分，实际上已经远远离开了王守仁的原意。

而这个问题，正是黄宗羲所急于印证的。

所以有片刻工夫，他竟然忘记了处境的险恶，睁大眼睛呆呆地望着老师，等待对方说下去。

“为师这么说，你必定要问，阳明分明说心外无物，而我则说心亦一物，那么心与物何者为主，何者为从？嗯，心，其实本无形体，以意为其形体；意亦无形体，以知为其形体；知亦无形体，以物为其形体。

而物，本无所作用，以知为作用；知无所作用，以意为作用；意无所作用，以心为作用。

这便是‘体用一原’，这便是‘显微无间’！”

这又是一个对王守仁学说进行大胆修正的观点。

因为按照王守仁的主张，“心”

是宇宙的本体，即使万物都不存在了，作为主观意念的“心”

仍旧存在，而且可以重新生出万物。

现在刘宗周把“心”

说成是最终依赖物来显现的东西，这实际上否定了心能产生一切、代替一切，也就等于否定了“心外无物”

之说。

刘宗周虽然是阳明学派在当代的一位大师，他自己也以“王学”

的传人自居，但是他从不墨守成说，敢于坚持独立思考，提出不同于前人包括宗师在内的新见解。

这可以说是作为学生的黄宗羲多年来感受最深、得益最大的。

此刻，黄宗羲于领悟之余，又一次强烈感受到了这一点。

他不由得激动起来，正想把前些日子自己对这个问题的思考告诉老师，可是，这时候门外传来了轻轻的脚步声。

他心中猛地一跳，本能地攥紧了剑柄，回过头去。

进来的是被刘宗周派去送还佛经的那两个贴身仆人。

他们在进来之前，显然已经从黄安那里得知发生了异常情况，所以当看见黄宗羲投去询问的目光时，他们都会意地摇摇头，表示还没有什么动静。

黄宗羲这才稍稍松了一口气。

不过他还是不敢大意，趁着两个仆人在屋里守护着，他就站起来，借口如厕，到外间四处巡视了一遍。

直到确实没有发现可疑迹象，他才重新回到屋子里。