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一是之学说（第3页）

但最"

贯通澈悟"

的是拉《经世报》来做"

反应"

，当《经世报》出版的时候，还没有"

万恶孝为先"

的谣言，而他们却早已发过许多崇圣的高论，可惜现在从日报变了月刊，实在有些萎缩现象了。

至于"

其于君臣之伦。

另下新解"

，"

《亚洲学术杂志》议其牵强附会。

必以君为帝王"

，实在并不错，这才可以算得"

新文化之反应"

，而吴君又以为"

则过矣"

，那可是自己"

则过矣"

了。

因为时代的关系，那时的君，当然是帝王而不是大总统。

又如民国以前的议论，也因为时代的关系，自然多含革命的精神，《国粹学报》便是其一，而吴君却怪他谈学术而兼涉革命，也就是过于"

融合"

了时间的先后的原因。

此外还有一个太没见识处，就是遗漏了《长青》，《红》，《快活》，《礼拜六》等近顷风起云涌的书报，这些实在都是"

新文化运动的反应"

，而且说"

通妥白话"

的。

十一月三日。

（本篇最初发表于一九二二年十一月三日《晨报副刊》，署名风声。

）

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