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第五章 性兴奋的影响 为什么热烈比我们想的还热（第5页）

我们都知道，人类在理性与非理性状态下，思想和行为都不同。

在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《麦克白》出现之前，内心的善与恶的战争一直就是神话、宗教，以及文学的主要组成部分。

用弗洛伊德学说的术语，我们每个人都包含一个黑暗的“本我”

、一个“自我”

和一种从不可预测的“超我”

那里攫取控制权的兽性。

于是，一个好脾气的邻居因为交通拥堵而情绪暴躁，开车撞上了一辆半挂货车；一个青少年抓起枪向朋友们开了火；还有一个牧师强奸了一个小男孩。

这些平素的好人都认为了解自己，但是在情绪极度亢奋时，一下子或一念之差，一切都变了。

我们在伯克利的实验不仅揭示了经典故事中所说的“人人都像杰基尔和海德”

，还表达了新的东西——我们所有人，不管有多“善良”

，都会低估激情对我们行为的影响。

每一个案例中，实验的参与者在这一点上都错了。

即使是最聪明、最理性的人，在激情燃烧时，似乎也彻底地与他认为的“自我”

判若两人。

实际上，人们不光会做出错误的预测，而且这些预测的错误率非常高。

研究结果表明，大部分时间里，罗伊头脑聪明、行为得体、勤于思考、心地善良，而且值得信赖。

他的额叶能充分发挥作用，他的管理中枢也能有效控制他的行为。

但是当他处于性兴奋状态时，他被头脑中原始的一面所控制，他变得连自己也不认识了。

罗伊认为他知道自己在兴奋状态下如何行动，但他的理解是片面的。

他不知道他的性驱动力会变得如此强烈多变，他可能不顾一切，莽撞行事。

他可能为了获取性满足而甘愿冒染上性病和使对方怀孕的风险。

当他被激情所控制，他的情绪会使是非界限变得模糊。

实际上，他一点儿也不知道自己会表现得如何狂野，因为当他在一种状态下试图预测自己在另一种状态下的行为时，很可能出错。

另外，研究还表明，我们无法了解自己在另一种情感状态下的思想行为，而且经验似乎也无法改善这一情形。

即使我们花费与伯克利的学生同样多的性兴奋时间，也无济于事。

性兴奋是为人熟知、因人而异、人人皆有并且司空见惯的。

即使这样，我们大部分人都会低估性兴奋能够在何种程度上抵消超我，低估情绪会在何种程度上控制我们的行为。

那么，当我们的非理性自我在一个我们自认为熟悉，实际上却并不熟悉的情绪领域里活动起来时，又会怎么样呢？如果我们连自己都不能真正了解，还可能预测我们自己或者别人在“失去理智”

——盛怒、饥饿、惊恐以及性兴奋状态中如何作为吗？我们有什么办法吗？

这些问题的答案太深奥，它告诉我们必须谨防被自己头脑中的海德先生所控制的状况。

老板当众批评我们，我们很可能想给他回一封措辞激烈的电子邮件。

但是如果我们能把它先放在“草稿箱”

压几天再说不是更好吗？当我们刚刚试驾完一辆跑车并对它心仪不已时，是否应该停一下——在签合同买跑车之前，先跟太太讨论一下购买厢式旅行车的计划？

下面还有一些例子，告诉我们如何进行自我保护。

“你只需说不”

vs“没问题”