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下（第160页）

程门中有谢良佐、游酢、吕大临、杨时四子，俱宗师说，称为河南程氏学。

杨时授学罗从彦，从彦授学李侗。

婺源人朱松曾为吏部员外郎，生子名熹，字元晦，幼即颖悟，甫能言时，松指天示熹道：“这就是天呢。”

熹问道：“天上尚有何物？”

松不觉惊异。

及就傅，授以《孝经》，熹题注书上，有“不若是，非人也”

六字。

暇时与群儿出游，诸儿在沙上嬉嬲（niǎo），独熹择僻处端坐，用手画沙。

至群儿过视，乃画的先天八卦图及后天八卦图，大家有笑他的，有敬他的，他毫不动容。

叙熹幼时所为，可作儿童教育一则。

松与李侗本同学友，因遣熹从学，熹尽得师传。

绍兴十八年登进士第，任泉州同安县主簿，日与秀民讲论圣道，未几卸职，改监潭州南岳庙。

孝宗践阼，诏求直言，熹上陈圣学，且力排和议。

孝宗颇为嘉纳，拟加擢用。

汤思退等暗地阻挠，止授武学博士，熹即辞归。

见前回。

后来陈俊卿、胡铨、梁克家等相继荐引，屡征不至。

会孝宗复怀念史浩，召为醴泉观使，兼侍讲。

孝宗复召史浩，仿佛高宗再用秦桧。

浩欲延揽名人，藉塞众口，遂荐熹知南康军。

熹再辞不许，没奈何受命赴任。

适值南康大旱，乃力行荒政，民赖以生。

暇辄与士子讲学，且访唐李渤白鹿洞书院，奏复旧规。

儒学大兴，一时称最。

及史浩复入为相，曾觌、王抃、甘昪等联作党援，招权纳贿，任意黜陟。

继而浩亦与抃有嫌，竟至罢相。

淳熙六年夏日亢旱，又有诏访求直言，朱熹自南康上疏道：

臣闻天下之务，莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。

盖纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。

君心不能以自立，必亲贤臣，远小人，讲明义理，闭塞私邪，然后可得而正。

今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣，皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过二三近习之臣。

上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悦于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私亵之鄙态。

下则招集士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢置清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。

交通货赂，所盗者皆陛下之财，命卿置将，所窃者皆陛下之柄。

陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出其门墙，承望其风旨，其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。

其甚畏公论者，乃能略警逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢正言，以捣其囊橐窟穴之所在。

势成威立，中外靡然。

向之使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门，名为陛下独断，而实此一二人者阴执其柄，盖其所怀，非独坏陛下之纪纲而已，并与陛下所以立纪纲者而坏之，使天下之忠臣义士深忧永叹，不乐其生，而贪利无耻、敢于为恶之人，四面纷然，攘袂而起，以求逞其所欲，然则民安得而恤？财安得而理？军政何自而修？土宇何自而复？宗社之仇耻，又何自而雪耶？臣且恐莫大之祸，必至之忧，近在朝夕，而陛下尚可不悟乎？臣应诏直陈，不知忌讳，幸乞睿鉴。

孝宗览到此疏，不禁大怒道：“这是讥我为亡国主呢。”

幸枢密使赵雄在侧，上前奏解道：“士人多半好名，若直谏被斥，反增其誉，不若格外包容，因长录用，看他措置是否合宜，那时优劣自见了。”