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第18集本（第5页）

「能引义利大事务中，尚无深倦」，对于能够引生众生义利的大事务中，这个地方的大事务指的是弘扬佛法、续佛慧命的大事务，都没有厌倦之心，何况一般的人群小事。

总之：

如是等类，当知名为菩萨精进波罗蜜多种性相。

─《菩提道次第略论》─

以上的相貌，不管是内在的相貌、外在的相貌，都是菩萨精进的相貌。

我们的本师释迦牟尼佛在成道的因缘当中、在诸佛的因缘当中，他有一个特色，诸位应该知道就是精进。

当然诸佛所证得的法身、诸法实相的真理是没有差别；但是在整个证得真理的过程当中，因地的相貌是有差别的，每一尊佛的因地各有各的功德，释迦牟尼佛的特色就是精进。

精进我们可以从《大智度论》当中提出两点来跟大家作一个勉励，互相勉励。

第一点、释迦牟尼佛在因地的时候做一个王子，那个时候国家贫穷，王子就决心带着五百个大臣去取宝，到大海的时候遇到了暴风雨，暴风雨就把这个船破坏，珍宝就掉到大海去了。

我们一般人遇到这种因缘就放弃了，但是王子（释迦牟尼佛）这个时候就拿着一个舀水的勺子去舀大海水，发愿说：我如果不把这个大海水舀干，我绝对不放弃。

发愿以后，不得了，行力不可思议，龙王很紧张。

龙王说：你要把大海水舀干，我龙子龙孙怎么办？这个时候就乖乖把珍宝还给王子。

这是释迦牟尼佛以前做在家居士的一个行力。

第二点、释迦牟尼佛因地的时候出家做一个出家菩萨，他有一次去山中修行，结果在山中看到定光如来，定光如来在山洞当中入火光三昧，这个时候释迦牟尼佛就合掌，用一只脚站着合掌赞叹佛陀说「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者」，以这个偈颂赞叹定光如来七天七夜，用一只脚站着。

在经典上说：弥勒菩萨是生生世世做释迦牟尼佛的老师，但是释迦牟尼佛因为精进的缘故，超越九劫的时间先弥勒菩萨成佛。

所以这个精进也是很重要的，做什么事绝不放弃，坚固决定，绝不放弃。

释迦牟尼佛的个性，不做事则已，一做事坚固决定，绝不放弃。

其实我们可以这样讲，每一个祖师大德的修行功德不同，有些人修天台宗、有些人修唯识宗、有些人参禅，但是诸位如果看高僧传看多了你会发觉：每一个祖师都有两种特色，一个忍力，一个行力。

遇到逆境的时候，他们都安忍不动；遇到修行的时候，他们就有行力。

诸位读《印光大师文钞》，你会感觉到印光大师的行力。

印光大师说：念佛法门别无其它，就是一个行力，不能念要他念，不能专要他专，烦恼不能断要他断，就是这样子。

所以一个内心优柔寡断、个性怯弱的人，说实在学佛是很慢，觉得你修行修了很久但是没什么进步，就是你没有培养一种精进的个性。

净土宗强调随念往生，诸位要知道，不是随业往生，就是说他不在乎你内心当中栽培多少业力，他不在乎这件事情，但是他很在乎临命终的时候正念分明。

所以印光大师说：什么叫正念分明？就是生起一个决定的信愿，你内心当中乃至于临命终让你做大国王、做大富长者、做大法师转大法轮，你都不生起一念的受生之心。

就是说你到临命终的时候，没有错，我们没有资粮，我们也可能今生才修学佛法、也可能善根薄弱，但是我们对弥陀那一分坚固决定归依的心，这是关键点，因为他是他力法门。

也就是说你一心一意的坚持忆念弥陀的圣号，没有生起一个三心二意的妄想，这个是往生的关键。

印光大师说：临命终的时候是「腊月三十算总帐」，是一个何等混乱的局面，有无始业力、无始烦恼的干扰，如果你这个念头是退缩的、是三心二意的，你怎么能够抵抗无始的业力呢？所以临命终的时候是随念往生，而这个念不是普通的念头，你要在无始的业力当中冲过去，那是一个坚固决定的念头。

这个念头哪里来呢？就是你平常的栽培。

所以印光大师在平常的开示经常讲：修学佛法，第一个、要有忍力，忍人所不能忍，就是你要有忍力，遇到恶因缘的时候要忍得过去；第二个、要有行力，在修行的时候行人所不能行：一个忍力，一个行力，这个是修行成功的关键点。

修行法门这两个都有需要。

好，我们今天就讲到这个地方。

向下文长，付在来日，回向。