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第三五零章 绝世神兵（第5页）

尤以‘心物统合’之论，近乎我所谓‘观察与实验结合’。

惜乎彼邦守旧者多，未能尽展其用。”

他在北京住了七年，临走前特意前往贵州龙场，拜谒阳明小洞天。

见山壁字迹已被风雨侵蚀大半，唯有“行”

字尚清晰可辨。

他伫立良久，用拉丁文写下一句评语：

**“Hiclocusnondocti，sedagendiest.”

**

（此地非学者之所，乃行动者之域。

）

崇祯末年，天下大乱。

一队流民路过龙场，饥寒交迫。

其中有个少年，偶然发现山洞，躲进去避雨。

火光中，他看到墙上残存的文字，虽看不懂全部，却被那个大大的“行”

字吸引。

他用手指描摹着那个字，喃喃道：“行……行……要做事才能活命。”

次日，他带领十几名同伴，在附近荒地开垦菜园，建简易水车，组织轮值守夜。

半年后，这群人竟建成一个小村落，自给自足，安然度过灾年。

后来，这个少年成了当地有名的农师，人称“行先生”

。

他一生未读过四书五经，却始终记得那个山洞里的字。

他常对弟子说：“学问不在纸上，在脚下。

你想知道怎么活，就得去做。”

清乾隆年间，朝廷编纂《四库全书》，有人提议收录《?学全编》，遭大学士纪昀反对，称其“悖离程朱，蛊惑人心”

，最终仅以“存目”

形式列入。

然而民间私刻不断，尤其在湖广、四川等地，成为许多书院的秘密教材。

道光年间，魏源著《海国图志》，多次引用“心物统合”

“知行相资”

等概念，提出“师夷长技以制夷”

，并在序言中坦言：“吾之所见，实受阳明遗风启发。”

光绪末年，东京留学生创办《新民丛报》，梁启超撰文《中国未来之少年》，写道：

“吾国若有复兴之望，必在能融通古今、贯通心物、勇于实践之人。

昔有王阳明龙场悟道，今亦当有青年于海外异乡，悟救国之道。