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第三五五章 乡试（第3页）

他对同僚说：“我见过一个地方，那里打仗是为了保护学堂，做官是为了让百姓少纳税。

我不再想杀人了。”

奢崇明闻言大怒，将其斩首示众。

然而人心已散。

不到半年，其势力日渐萎缩，最终败亡。

而播州，则在这场乱世风暴中岿然不动。

又过了十年，少年土司已成长为一代贤君。

他延续祖父遗制，每年春秋亲自主持书院会讲，邀请四方学者论道。

贵州、四川、云南三省士人纷至沓来，甚至有江南名儒不远千里赴会，称“不到播州，不知圣学真脉所在”

。

某年秋讲，主题为“天下一家”

。

一位来自杭州的举人质疑道：“贵地虽治，然终究偏居西南，文化未开，何敢言承道统？”

话音未落，台下一名青年学子起身反驳：“先生既知文化未开，又何以来此讲学？若天下唯有江南是文明，那孔子周游列国时，鲁以外皆蛮夷否？佛法入汉时，西域岂非异端？文明不在地域，而在人心。

我播州虽远，然人人知耻、户户向学，比某些满口仁义却苛待百姓之地，谁更近圣贤？”

全场寂静，继而掌声雷动。

那位杭州举人面红耳赤，良久方叹：“老夫今日方知，所谓道统，不在衣冠楚楚之间，而在躬行实践之中。”

自此，“南有贵阳，北有遵义，中有播州”

之说渐起。

朝廷亦不得不承认，这片曾经被视为化外之地的边陲，如今已是西南文教中心。

岁月流转，杨氏家族七代相传，始终严守祖训：每代土司必入阳明书院修业三年，不通心学者不得执政；每岁必派子弟赴中原游学，带回新书、新技术；凡境内发生命案，必须经书院与衙门共审，确保“情理法”

三者兼顾。

到了万历末年，朝廷为加强控制，推行“改土归流”

，废除世袭土司，改派流官治理。

诏书下达之日，举国震动。

其他土司或起兵抗命，或潜逃山林，唯独播州平静如常。

时任土司杨允敬率全族赴贵阳接旨，叩首受命，毫无怨言。

返程途中，幕僚不解：“主公为何不争？百年基业，就此断送？”

杨允敬微笑道：“争什么？权力从来不是我们的目的。

祖父说过，低头是为了看清路。

如今朝廷愿以礼法治此地，正是我们多年所盼。

若仍恋栈不去，反倒违背了良知。”

于是，播州正式纳入国家行政体系，设遵义府。

原土司府改建为“守仁总祠”

，供奉杨斌、王阳明及历代杨氏贤主牌位。

阳明书院升格为“黔中学院”