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第154部分（第4页）

法国也曾多次犯过唯物主义的错误，有时，这超凡的头脑闭塞的思想一点也不能使人回想起伟大的法国，而只回　想起米里州或南卡罗纳州而已。

怎么办？巨人装矮子，伟大的法国有时会突然爱好渺校就是这样。

对于这种情况我们无话可说。

人民如星宿，有权暂时隐没。

一切都很好，只要光明重返，只要暂时的隐没不要退化成黑夜就是了。

黎明和复活是同义词，光明的重现和“我”

的延续等同。

让我们平静地来看待这些事。

死于街垒或流亡，对于忠诚者来说，在不得已时都能可以接受。

忠诚的真谛，就是忘我。

被遗弃者就让他们被遗弃吧，流放者就让他们被流放吧，我们只恳求伟大的人民后退时，不要退得过远；不要藉口恢复理智，而在下坡路上滑过了头。

物质是存在的，时间是存在的，利益是存在的，肚子是存在的；但肚子不该是唯一的智慧。

目前的生活有权被重视，我们承认，但永久的生活也有它的权利。

唉！

登高了有时还会跌下，很遗憾这种事历史上常能见到。

有一　个民族曾显赫一时，它曾处于理想的境界，然后又隐入污泥并还感到称心如意。

如果有人问它为什么抛弃苏格拉底去找法斯达夫①，它的回答是：“因为我爱政客。”

在回到这场混战之前，再说几句。

一场我们此刻所谈到的战争无非是一种朝向理想的痉挛。

遇到障碍的进步是病态的，它就会有这些悲惨的癫痫玻进步的病痛是内战，在我们的行程中不可避免。

这是这出戏不可避免的一个阶段，既是一幕，又是幕间休息，剧的中心人物是一个社会上的受苦人，剧的本名就叫“进步”

。

进步！

这是代表我们思想经常发出的呼声，我们这出剧发展到现在，它所隐含的思想还要经受不止一次的考验，或许我们能够揭去帷幕，至少让它的光芒能清晰地透露而出。

读者此刻手边的这部书，中间不论有怎样的间断、例外或缺欠，从头到尾，从整本到细节都是从恶走向善，从不公正到公正，从假到真，从黑夜到天明，从欲望到良心，从腐化到生活，从兽行到责任，从地狱到天堂，从虚无到上帝。

它的出发点是物质，终止处是心灵；它开始于七头蛇，终结于天使。

①法斯达夫（Falstaff，1378—1459），英国著名军官，以沉湎酒色、厚颜无耻著名。

二十一　英雄们

突袭的战鼓擂响了。

飓风式的猛攻。

在昨夜黑暗中，街垒好象被一条蟒蛇悄悄地靠近了。

现在白昼，在敞开的大街上，奇袭肯定是不可能的；此外，强大的兵力已经显露。

大炮已开始狂吼，军队向街垒猛冲。

狂怒现在成了巧妙的技能。

一支强大的步兵呈战列纵队，在相等的距离内，平均地安插在国民自卫军和保安警察队之间，并有无数听得到看不见的人作后备，向大街跑步冲来，他们擂起战鼓，吹着军号，刺刀平端，工兵开路，在枪林弹雨中沉着前进，直抵街垒，象根铜柱那样把重量压向那堵墙。

这堵墙顶住了。

起义者猛烈开火。