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第一卷 长安乱 第四十四章 宦途当从足下始（第3页）

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如今若虚先生任礼官大夫，兼任太常博士，身份尊贵无比，由他保举杨熙入学，当然是顺理成章，毫无问题，只需要去那学宫登记姓名籍贯，立刻便能入学。

但是如此一来，杨熙便仍然是靠着若虚先生的名头行事，别人提起他时，总要说一句“杨若虚的门生”

，未免总是要被看轻半分。

既然杨熙想要凭自己本事，去那太学之中学习，若虚先生便计划让他另外延请一位名师，以纯粹的博士弟子身份进入太学就学，真正赢一个清清白白的官身。

若虚心中，始终有一股难平之气。

虽然圣上严令他保守杨熙身份秘密，但谁知以后会不会有什么转机？

天子无嗣，天下共忧之；秦失其鹿，天下共逐之。

同样都是汉室宗室，谁又能知道将来鹿死谁手？只有让杨熙早日成才、堪当大任，将来有什么变故，才不会错失时机。

但若是要为杨熙另行延名师，却是一件难事。

儒家讲究尊师重道，特别注重学问的源流分支，各家各派有“师法”

“家法”

的区别。

所谓“师法”

，就是一脉祖师流传下来的学问。

“师法”

不同，便是研习同一部经书，其中训诂释义都不尽相同。

同一“师法”

之下的弟子，无论如何开枝散叶，所学所教都不能有悖师法。

比如《易经》，就有施、孟、梁丘等不同流派，各派弟子所学都是各不相同。

而所谓“家法”

，则是在师法之下，衍生而出更小的学问派别，也就是业师的一家之学，其中离章辩句，差异更是大了不少。

比如当朝成名的大儒，包括若虚先生的好友丹夫子、涓夫子，都有自己一家之学，却也是混乱不得。

所以，一名学子从拜师起，必须遵从师传、家法，也就是所谓“继其绝学而从其道”

。

除非有通天才学，能够别开生面，自行开辟一脉学问，绝不可心有旁骛，否则就是“欺师灭祖”

。

杨熙平日与若虚先生以师徒相称，而这若虚又是公认的学问大家，就算若虚同意杨熙另拜名师，又有谁敢来指导他弟子的学业？

杨熙想到此处，心中颇为烦忧。

但若虚先生却毫不忧虑，只是安排童仆采买束脩、酒浆，只待明日带杨熙出门拜师。

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