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第76章（第1页）

在这个男人都佩带武器的野蛮的军事社会中，没有书写文字的传统，人们靠口述的史诗记录着战士们的英勇事迹、激荡人心的爱情故事和一些无所畏惧的猎人的故事。

先知善于驾驭这种诗歌传统：他的一百一十四章诗歌在被编纂成《古兰经》之前就是以吟诵的形式出现的。

这种&ldo;吟诵的诗文&rdo;，实际上包含了精美的诗歌、神圣的隐喻、明确的指示和扑朔迷离的矛盾。

穆罕默德是一个鼓舞人心的梦想家，他宣扬顺从一神（&ldo;伊斯兰&rdo;即&ldo;顺从&rdo;之意），主张通过遵守一些简单易学的仪式以及关于生和死的准则，来获得普世救赎、平等与正义的价值以及纯粹生活的美德。

他欢迎改宗的人士，尊崇《圣经》，并把大卫王、所罗门、摩西和耶稣都视为先知。

但是他认为自己得到的启示超越了之前所有的先知。

比较重要的一点是，对耶路撒冷的命运，穆罕默德强调了《启示录》中末日审判的到来，这种紧迫性激发了早期伊斯兰教发展的活力。

&ldo;所有知识俱随真主而来，&rdo;《古兰经》中写道，&ldo;但什么让你知道审判日将至呢？&rdo;所有犹太和基督教的经典都强调，末日的审判只会出现在耶路撒冷。

他的追随者都相信这个说法：一天夜晚，穆罕默德睡在克尔白神庙旁边的时候，他梦到一个异象，大天使加百利唤醒了他，他们一起骑着人面飞马&ldo;布拉克&rdo;夜行，去了一个无名的&ldo;最遥远的至圣之所&rdo;。

在那儿，在登上通往天堂的阶梯之前，穆罕默德见到了他的父辈（亚当和亚伯拉罕）和兄弟们（摩西、约瑟和耶稣）。

与耶稣不同的是，他自称为&ldo;真主的信使&rdo;或者&ldo;使徒&rdo;，而且声明自己没有任何行使神迹的能力。

事实上这次夜行和登宵确实是他唯一一次神迹。

虽然耶路撒冷和圣殿从未被提及，但是穆斯林们却开始相信，这个&ldo;最遥远的至圣之所&rdo;就是圣殿山。

当妻子和叔父去世之后，穆罕默德遭到了麦加城中富裕阶层的反对，他们的生计全依赖于克尔白神庙的黑石。

麦加人意图谋害默罕默德。

不过，来自叶斯里卜（yathrib）的一群人刚好与他取得联络。

叶斯里卜位于麦加北部，是犹太人部族建立的一个盛产椰枣的绿洲，同时是异教的手艺人和农民的聚居之处。

这一群人邀请他去协调各个族派之间的纷争。

于是，穆罕默德和忠诚的信徒们一起移居到叶斯里卜。

之后，这个地方被称为&ldo;圣城麦地那&rdo;。

在麦地那，穆罕默德将他的第一批信徒和新的追随者以及他们的犹太同伴融合，建立了一个新的团体‐‐乌玛（ua）。

这正是公元622年，伊斯兰历的起始之年。

穆罕默德既善于调解人际关系，也善于调和各种观点。

定居麦地那之后，穆罕默德和当地的犹太人信众一起建立了第一座清真寺[1]，同时决定将耶路撒冷圣殿作为最初的礼拜方向。