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一八二 礼与禅（第2页）

宝玉道：“非瓢漂水，水自流、瓢自漂耳。”

黛玉道：“水止珠沉，奈何？”

宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”

黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”

宝玉道：“有如三宝。”

黛玉低头不语。

只听见檐外老鸹呱呱的叫了几声……宝玉道：“不知主何吉凶。”

黛玉道：“人有吉凶事，不在鸟音中。”

这一段写得不错，宝黛爱情的悲剧并不是一个直线下落或脆性崩塌的突变，在出现了宝钗与宝玉婚姻的蛛丝马迹之后，黛玉已经绝望，已经坐以待毙，突然又有了某些希望。

人常常会自己安慰自己，弄不好变成自己骗自己。

而且还有各式哲学，能够把实际的焦虑观念化、语言化，能够多少起些减轻心理压力、变现实压力为抽象观念游戏的功用。

林黛玉甚至可以以此法来做宝玉的“思想工作”

：

原是有了我，便有了人，有了人，便有无数的烦恼生出来，恐怖颠倒梦想，更有许多缠碍。

限制、约束，从另一面来说，倒也增加了人的灵性的发挥和挣扎的必要与机会。

禁忌的结果是使话题学术化，文本“春秋笔法”

化，阅读索隐化，讲解猜谜化。

这种做法有可能增加趣味与审美价值，却妨碍实际事务的明朗与确切。

九十一回的这一段“宝玉妄谈禅”

——其实是黛玉先讲的禅——在结构上也起着一个舒缓与调剂的作用，读来摇曳多姿。

破灭前的一切噩兆与预警都使人震悚，而一切希望与幻梦都更加令人哀婉叹息。