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第五百零二回 道真（第1页）
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闻道之人可以在年老的时候仍保持童颜，但保持童颜并不是闻道的目的，只是闻道后的一个外表显现而已。
闻道之人经过外天下（遗弃世故）----外物（心不为物役）----外生（忘我）----朝彻（物我双忘，则慧照豁然，如朝阳初起）----见独（体验独立无对的道本体）这几个步骤后，就会进入无古今、无生死的宁静境界。
真人的这种超脱生死的境界直接激发了人们的生存企慕，人类想超越人的生命必然走向死亡的忧虑与恐惧，道门“长生不老”
的仙人信仰正是这一欲望诉求的观念表达。
仙人长生不老，拥有永恒的生命，他们摈弃死亡，留恋生命。
所谓“生生者不生”
，即留恋于生也就不存在生，因此在肉体生命的价值取向上“真人”
与“仙人”
是迥然不同的。
“仙人”
与“真人”
的根本区别与对立即在生死观上。
“长生不老”
是道门仙人信仰的核心基点，而追求“长生不老”
其实就是对死亡的恐惧，如此就将生与死的对立凸显出来。
并且还要摆脱天命对生死的安排，通过金丹的服食来延益寿命，从而达到肉身不死的状态。
“真人”
则淡化生死问题，顺从的接受生老病死的安排，将生死看做是无差别之事，生死也只是气之聚散而已，不管是聚的状态还是散的状态的，气都会存在这样就消解了对生死的忧患恐惧。
但不管是“齐生死”
还是“求长生”
，都表达了对生命的重视。
因为“善吾生者，乃所以善死也”
，人能掌控的是活着的生命，对于死后的状态是不得而知的，因此善待生命也就是善待死亡。
它虽然与仙人的生死观有很大的冲突，但二者都洋溢着对生命的重视和对此在生存价值的肯定。
“天与人不相胜也，是之谓真人”
。
“相胜”
即相互克服，相互战胜，含有相互排斥，相互对抗的一面。
此句话就是说“真人”
能够达到天与人不相排斥、不相对立的境界。
但天与人不相排斥有三种情形：
一、天优先于人而人顺从于天。
二、人优先于天而天服从于人。
三、天与人没有主客物我之分，二者融而为一。
那么真人之境中的天人关系是何种情形呢？
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