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第五百零一回 仙真（第1页）
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《至尊曲》来源：
“真人”
是理想人格。
“仙人”
则是道门修道之士信仰的对象。
“真人”
和“仙人”
形象之初观。
何谓“真人”
？
真人与天人、至人、神人等同为一，当然，在“道”
的层面上它们肯定是齐等无差别的，但这也相应的扩大了“真人”
的范围。
一.古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
二.古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息机浅以踵，众人之息以喉。
三.古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不欣，其入不距。
蓨然而往，蓨然而来而已矣。
四.不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡邱；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
五.故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一，其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
“真人”
不欺凌寡少，不自满于成功，不凭借小聪明耍小把戏，纵然有过失也无追悔，行事得当也不自以为得意，登高不怕下坠，入水不怕溺毙，蹈火不怕烧死，在得失安慰之际，能够坦然相处。
这表明“真人”
是心态平和，不计较荣辱得失，能够去掉心知偏执，有着大智慧的人。
真人睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，没有口腹耳目之欲；呼吸深沉，直达丹田，直通脚跟。
真人与俗人的区别在于：俗人生命气息短浅，呼吸仅及咽喉。
这表明“真人”
迥异于俗人，他能化解情欲心智的缠结。
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