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第二百六十回 何以问道（第1页）

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“别人不信，但我却不敢放过，因为命格已定，纵然是妄自徒悲，也比既成事实来得更殷切啊！”

东皇玉道。

他信命，但不会信不劳而获的命，唯有泪千行，历尽生死沧桑，才能无怨无妨。

东方小宝一怔，尽量阅历尚浅，但也知道我命不由他的道理。

命格贵重，但存在的希望又何以轻薄？

对短命的凡人而言，结果比过程重要；对长寿的仙人来说，过程比结果更重要。

“玉哥一向不信命，不信邪，现在怎么有感而发了？”

“因为自从成了仙人，我发现人生更无趣多了，假使用单一的独行来换取修为的强大，那闭关一次所浪费的千年万年就如弹指一瞬，根本不能让心性成长，徒有实力，又还剩下什么？不过是漫长的无尽孤独和惯看生死的麻木而已。”

“不愧是玉哥，怀着玩世不恭的刺激感，用青春去享受春风与秋月，真是一棵不老松、长青树！”

东皇玉已朝卜算子走去，背影依旧，可心中却有一丝丝侥幸，希望得到命格的指引。

“虽然别人喜欢以貌取人，但我却不认为，这或许是对本质的胜于形表吧！”

东皇玉说着，坐在了卜算子的面前，作为贵公子，他虽然不会一掷千金，但也学不来那种吝啬鬼。

当把一小带报酬放在桌上时，卜算子的双目仅只是淡淡地扫了一下而已，没有什么的意动。

“想知道什么？”

卜算子懒洋洋的问。

东皇玉知学道之人应怀的五种心态为:第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。

若此息一断，则再求今日学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？

东方小宝听父亲东方修己说过，学道之人若具备五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。

这五种心分别为:

一、要为生死心切。

即学道的目的是为了断烦恼、了生死。

人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。

一名学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发慈悲心。

只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。

在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。

二、要知身是苦本，心是妄想造业之本。

即修道者要认真修道，要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。

与此同时，身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。

一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。

修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。

若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。

因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。

心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。

三、要看破功名富贵、声色货利，这些都是虚华不实之物。

功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。

仙人们常说“名缰利锁”

，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。