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第五百六十七回 道根静虚（第2页）

的主旨。

道门虽然以道名教，但其中心词仍落于“教”

字上，强调的是善道之教化。

太上道祖五千文教化世人少私寡欲、祖天师立教感化一方百姓行善积德，凡是史上有所成的祖师，并非因他们个人的道法高深而被尊崇，而是因为他们虽然已经具备了上升为仙的资本，心中念想的仍然是要度化凡尘。

随着世事变迁，祖师流传下来的术法显化可能有所更改，但这一慈悲心的含义却是亘古不变的。

任何一个修道人都应该学习吕祖的志向，即目世上红尘度不尽，又何必自求成仙以逍遥呢？

信仰道门教化，应在日常生活中体现出道门对人生、对世界的态度。

这一态度往往可以辐射到很多具体的修行层面上，如对诵经礼忏的虔心、对符咒法术的诚意、对养生功法的恒念、对宫观杂务的无虑上。

种种人生最基本的要素皆是修行的基础，因为道本在于人间、本在于生活、本在于自己。

修真是从生活中的烦杂中体悟出万物之真，而不是抛却红尘不顾，却只乐得深山老林的无挂碍。

独乐乐还是众乐乐？这样的命题在道门中本不会成立。

南华真人有言“天地与我并生，而万物与我为一”

，修行路上的自度与度人是合二为一的。

任何形式的舍弃与偏执，都是对大道阴阳的误解。

道门虽然也有出家与入世之说，但不管以什么样的身份去传承祖师留下来的珍贵文化，都是在实现道之于人生的度化。

学神灵仙人是修行的目标，但在学习的同时还能够以自身的道果去感化身边的一切，这便是做神灵仙人的第一步。

初入道门者，切不可在一开始的修行中就被“修仙之大欲”

牵引而去。

修道原本是真真实实的生活，并非玄幻中的臆想情节。

把自己的心放到现实中，借红尘之“假”

修证大道之“真”

，如此，才能为以后的修真路找到踏实明确的方向。

人做任何事都要关注自己的心，不要被事情本身控制了，忘记了心灵的状态：人是被妄心控制了，胡思乱想；还是始终安住，不生执著，不会慌乱，从容淡定？

如果是后者，就叫虚静。

做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。

日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，人的生命也就变了。

当人明白虚静的心态时，人的身上就会出现一种不一样的磁场、生物场。

人处在什么心态时，他的能量级是多少，会发出什么样的光，这是有道理的。

它是一种生命象征，证明人的生命发生了客观的变化。

所以，人们要学会不去计较，学会绝思绝虑，不要想太多，事情来了就应对它，做完之后，不管怎么样都不去牵挂。

这样，人就会慢慢变得专一，做什么都很专一，人的执着就会越来越少。

当人没有任何执着时，人就和大自然融为一体了。

这时，人的真心就会跟天地灵气合二为一，人就能采到天地之灵气，会觉得非常轻松，这就是打坐让人身心舒畅的原因。

一个人就算非常疲惫，一旦进入无我的虚静状态，并且安住上若干息之后，他的所有细胞就会充满活力，这就是入定。