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第四百九十三回 道难修（第3页）

是道门处理人与自然关系的准则，反映了道门道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然是中和之道的生态伦理，“中和之道”

体现了道门“道法自然”

的和谐生态伦理思想。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

的道之本性是自然而然的，以“无为”

为法则。

道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

“道生万物”

的生态伦理，道门认为，天地万物都由“道”

所化生，因而“一切有形，皆含道性”

。

万物都按照“道”

赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人行没有权利去破坏它们。

人类对待万物的态度应该是“任物自然”

，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

“道通万物”

的生态伦理，道门认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

道门还认为，道化生万物，但人是道的“中和”

之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

因此，人居于“万物之师长”

的位置，为“理万物之长”

，也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”

，人应该“助天生物”

、“助地养形”

，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

“道贵中和”

的生态伦理，道教从“道法自然”

的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

道门认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

“道贵中和”

，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。

《经》中强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一是中和之道的生态智慧。

《道经》称：“天地合和，万物萌芽”

，“天地不和，阴阳失度”

，体现了道门天人合一的生态智慧。

认为人与自然是相互感应、相互影响的。

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