笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第74章（第2页）

】

佛经所说的法相，根本就不是法相，所以叫做法相。

这个话在金刚经上常说。

道理在那里?那些都是教育上的方法。

等于过河的船，目的是使你过河，已经过了河就不要把船背著走，要赶紧把船丢下，走自己的路。

佛经三藏十二部，各种各样的说法，有时候说空，有时候说有，有时候说非空非有，有时候又说即空即有，究竟那一样对呢?那一样都对都不对，要你自己不生法相。

讲一个法相，包括了各种现象，譬如唯识宗，除了把心的部分分成八个识来讲外，再把心理活动的现象，纲领原则性加以归纳，成为一百个法。

如果详细分析起来，当然不止一百个;可是后世一般人研究唯识，就钻进去爬不出来了。

这些人钻到什么境界里头了呢?钻到「有」，钻到一切法「胜义有」的法相里去了。

就像龙树菩萨讲般若拿空来比方，与法相唯识宗的教育方法不同，可是一般人研究般若，又落到「空」的法相里去了。

所以说，任何法相都不能住，都不是。

佛最后告诉我们，所谓法相，「即非法相」，那只是讲话的方便，机会的方便，教育上的方便，目的是使你懂得。

如果这样不懂，他换另一个方法，总是想办法使我们懂得。

可是后世的人，把他的教育方法记录下来以后，死死抓住他说过的那个空，或拚命抓个有，永远搞不清楚。

事实上佛交代得很清楚，一切不落法相。

不落法相以后，大家反而都说金刚经是说空的，前面我们已经说过，金刚经没有任何重点是教我们观空，金刚经都是遮法，挡住你不正确的说法，至于正确的是个什么东西，要你自己去找。

记得金刚经开始的时候，我曾经提到过禅宗的两个公案，一个是儿子跟父亲学小偷，对不对?还有一个是坐牢的那个公案，现在再说一个禅宗故事。

有一个年轻人出家学佛求道，想要开悟，跟著师父几十年。

这位师父总是对他非常严厉，生活、行为都管得非常严。

但是一问到佛法，师父总不肯说。

这个人就像我们现在青年人学佛一样，好像找到一位老师，马上就有妙诀告诉他，传你一个咒子罗，或者传你一个方法，今天一打坐，明天就会飞了，就成佛了;自己意识中构成了这样一个法相。

这个人的心理也是如此。

可是这个师父呢，问到他真正佛法时，就说：你自己参去!自己研究去!

他自己暗想，十二三岁出家，天天求佛道，搞了几十年，这个老师嘛!是天下有名的大老师，是有道之士，跟著他却辛苦的要命，佛法也没有传给他一点，心中真烦恼。

有一天他想了一个办法，带了一把小刀上山，师父快要走这一条小路回来了，小路只能走一个人，他就站在路口等师父回来。

那天下雨，山上路滑难走，他看见师父低著头，慢慢走到了。

其实他师父大概早知道这家伙在那里，他以为师父不知道，看到师父过来了，就一把抓住师父说：「师父啊，我告诉你，我几十年求法，你不肯告诉我，今天我不要命了。

」说著就把刀拿出来，「你再不告诉我佛法的话，师父啊，我要杀了你。

」这个师父很从容，手里还拿把雨伞，看他这个样子，就用手一把抓住他拿刀的手说：「喂，路很窄，我要过去，你过来。

」师父把他拉过来，自己就过去了。

他听到「我要过去，你过来」就忽然大彻大悟了。

我们大家参参看，「我要过去，你过来」，这一句话他就悟道了，这个理由在什么地方?这个就是所谓禅宗公案。

现在大家很难找出答案，我说的也不是真的答案，只能打个比方给你听：我们大家学佛最困难，心中的烦恼，身体上的感觉，坐起来腿发麻，不坐时心里烦恼不断;很想求到清净，清净永远求不到。

烦恼不断，自己问自己怎么办?你自己里面的师父一定告诉你：「我要过去，你过来!」烦恼跑过了就是清净，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得;不生法相，应无所住而生其心，就那么简单。

所以说，我要过去，你过来，这一条路根本是通的，烦恼即是菩提，那里有个烦恼永远停留在心中呢!你要是去想办法把烦恼空掉，求个清净，你不就是那个师父跟徒弟永远堵在路上，走不过来了吗?