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第75章（第1页）

你看人家的教育法很简单，我要过去，你过来，也不理刀，也不理徒弟，这个徒弟就清楚了，就悟道了。

可见他平常都在自生法相，都是著了一个佛的观念，著了一个道的观念。

人生最怕是著魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是著魔了;著了佛魔，著了道魔，著了功夫魔，著了清净魔。

清净也是魔啊!所以禅宗祖师有几句话：「起心动念是天魔」，什么是天魔?是你的起心动念而已，你自己生的法相。

「不起心动念是阴魔」，大家注意啊!很多人都落在这个魔境，光想打起坐来什么都不知道，以为什么都不知道是入定，那个是不起心动念，不起心动念落在五阴境界，是阴魔。

「倒起不起是烦恼魔」，有时候好像很清净，你觉得很清净吗?有时候又觉得心里头好像有一点游丝杂念，可是也不要紧，可是也迷迷糊糊，这个就是倒起不起烦恼魔，无明之魔。

说什么走火入魔!魔从那里来?魔完全是自心所造，没有其它的东西。

「起心动念是天魔。

不起心动念是阴魔。

倒起不起是烦恼魔。

」如此而已。

佛学把魔境分析得很清楚，禅宗的大师们是用归纳的方法，非常简单扼要告诉你。

实际上，这些心理的状况，这些境界，都是自生法相。

由此更进一步说，我们佛学越学多了，唯识研究到最后，佛经三藏十二部都学了，你越学的多，越被法相的绳子捆得紧，都是著了法相。

所以在快要作结论的时候，佛告诉我们，不生法相才是最究竟。

我们给它的结论偈子：

第三十一品偈颂

九霄鹤唳响无痕　　泣血杜鹃落尽魂　　　谱到狮弦声断续　　为谁辛苦唱荒村

这是一个感想，在座的人，要是到过西北和中国的高山，或到过青城山峨嵋山，可能会听到白鹤的叫声。

中国文字很妙，鸡叫是啼，鸟叫是鸣，虎叫是啸，表示不同的声音形态;白鹤叫称为鹤唳。

白鹤是在高空叫的，声音像打锣一样，传得很远，所以这个鸟与其他的鸟特别不同。

「九霄鹤唳响无痕」，就是说，佛的说法像九重天上的白鹤，叫声响彻云霄，要叫醒世界上所有人的迷梦。

但是，我们有没有被他叫醒呢?世界上许多人是叫不醒的，想一想真够伤心。

结果千里迢迢去学佛，不论在家出家，都变成杜鹃鸟一样。

「泣血杜鹃落尽魂」，据说杜鹃是上古一个因亡国而伤心到极点的帝子，因为天天哭，后来他的精魂变成杜鹃鸟，还在哭，哭到最后眼睛流血，滴在泥土上变成现在的杜鹃花。

杜鹃另有很多的名字，也叫杜宇，也叫帝子，就是蜀国皇帝的儿子。

我们后世学佛学道的都是杜鹃，抛家弃子专心学佛，到最后，道的影子都没有看到，只怪自己没有遇到明师，没有碰到佛，没有得到法。

其实佛法是最平凡，最简单，佛在金刚经上都说完了。

「谱到狮弦声断续」，金刚经等于狮子之弦，用狮子身上的筋作弦的琴，它发出的琴声，百兽听到都会头痛，再重一点，百兽听到脑子都裂了，因为狮子是百兽之王。

佛说的法是哲学里的哲学，经典里的经典，世界上真正形而上的道法，直截了当，全部都告诉我们了，但是我们不知道。

这个琴谱弹到狮子之弦，这个声音弹的金刚经也好，法华经也好，华严经也好，断断续续，都弹给我们听了，高明的歌曲统统唱给我们听了，我们还是不懂。

等于一个叫化子沿门唱莲花落一样，唱了半天没有人理，人不觉得好听，「为谁辛苦唱荒村」啊!这是对释迦牟尼佛幽默一下。

实际上，我真为释迦牟尼佛一洒同情之泪，他讲到三十一品了，快讲完了，有谁懂得他呢?他又何必在那里讲呢?为谁辛苦唱荒村啊?再唱一遍也没有用，因为知音难遇啊，永远不懂。

实际上，他说的最亲切，最平凡。

我们现在再一次回过头来看，金刚经最开始，第一个重点是三个字──善护念。

凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。

护什么念?无所住。

怎么无所住?很简单，不生法相。