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第23章（第1页）

把这种流笼，坝作江岸，作有规则的排列，而堆积成水坝。

当洪水冲来的时候，遇到这种流笼，汹涌的水势，就被阻挡，但又从笼与笼之间以及笼中鹅卵石之间的空隙通过，于是就收到了减缓水势的适度效果。

堰堤水坝便安全不致被冲毁，也无堤脚被淘空的危险。

只是每年要检查一下，发现了腐朽的流笼，就要更换新的。

这座都江堰，就这样从秦代到现在，使用了几千年，堰堤不坏，功能不减。

抗战时期，曾有德、英、法、美等许多西方国家的现代水利学者、堤坝专家们，到都江堰共同参观研究，认为常换流笼太麻烦，于是提出计划，以他们的现代力学方法，改建水泥坝。

不料还是不行。

一下子就垮了，唯有恢复原状，用几千年前李冰父子的老办法。

这种流笼，我国现代的水利工程人员，目前还在沿用。

但是这种流笼，如果用在黄河，就失去效用。

因为黄河的流水混浊，带有大量的泥沙，流过流笼时，泥沙沉淀停滞在石缝间，很快就被淤塞起来，就失去减缓水势的功用，而终被流水冲垮。

这历史上唯一成功的河渠水利工程，也反映出我国几千年来的政治，在经济建设方面，工商发展方面暂且不说，我们这个以农立国的国家对于农田水利的问题，则始终没有解决。

引申到这里，我们透过孟子这简炼的几句话，可以看到中国历史上悲剧性的一面，存在着许许多多的问题，而一直未做到孟子所说的&ldo;使民养生丧死无憾&rdo;的程度。

同时我们也了解，这&ldo;使民养生丧死无憾&rdo;，也就是孙中山先生所提出来的民生问题。

而现在世界各国，各种政治思想哲学，都以解决民生问题为主。

民生主义也好，社会主义也好，乃至共产主义也好，不管他们提的什么主张，何项办法，总不外乎解决民生问题。

究竟要做到什么程度，各有各的思想，各有各的目标。

当然，现在的民生主义，也就是上继孔孟所提出来的中国文化大同世界的理想。

但看今日的实际情形，大同理想的实现，还有待我们各方面更多的努力。

杀人和吃人的譬喻

梁惠王曰：&ldo;寡人愿安承教。

&rdo;

孟子对曰：&ldo;杀人以梃与刃，有以异乎?&rdo;

曰：&ldo;无以异也。

&rdo;

&ldo;以刃与政，有以异乎?&rdo;

曰：&ldo;无以异也。

&rdo;

曰：&ldo;庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿草。

此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之;为民父母行政，不免于车兽而食人，恶在其为民父母也。

仲尼曰：&lso;始作俑者，其无后乎!&rso;为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。

&rdo;

这段文章的记载上，显示出来，梁惠王大概受了孟子的影响，每谈一次话，态度就好转一次。

这次的谈话，比以前几次更好得多了。

他一开口就说：&ldo;我愿意虚心地专诚向你请教，听取你孟先生的意见。

&rdo;所以他也没有提出什么问题来发问，只是希望孟子给他一些意见，今后治国该怎么办。

这种态度，看来的确是虚心而诚恳的，存心要向孟子请教。