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第22章（第1页）

但是深入地仔细研究冯道的诗文以及他为官时的作为，当可知道，在他心目中，五代时的那些君主，都是不值得去尽忠的。

他之所以历代为官，目的并不在于贪图富贵，而是怕五代那些外族皇帝乱来，毁了中华文化。

为了保全中华民族的传统文化，才不得已厕身于那乱世中的宦途，甚至冒天下之大不题和后世的误解而为官。

这并不是故意捧他，而是有事迹可寻的。

像后唐的明宗皇帝李嗣源，就是一个目不识丁的人，各方来的奏章他都不会看，要叫别人读给他听。

这位老粗皇帝即位后的第二年，全国丰收，自然很高兴，也不再粗里粗气，一副不像皇帝的样子了，懂得斯斯文文，从从容容和冯道谈起国内丰收、四方无事的乐事。

这时冯道并没有一味圆滑、锦上添花地顺着明宗说话，他却对明宗说：&ldo;我以前在先帝庄宗幕府做事的时候，有一次奉命出使到中山去，经过井陉县。

那里的地形非常险恶，路况又不好，崎岖不平的，我深恐摔下马来跌死了，所以两手紧紧地抓住缓绳辔口，两腿用力夹住马身，小心翼翼地走，才侥幸没有出事。

等走过了这段险路，到达平坦大道上的时候，心理上放松了，手脚也放松了。

可不料在这平坦大道上，却狼狈地摔下马来，跌了一大跤。

所以我想到，身为一个国家领导人，从事天下国家大业的时候，大概更要时时留意。

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他就这样浇了明宗一头冷水。

这盆冷水当然不敢直泼，以免惹祸，于是拐了许多弯子，也可见他用心良苦。

这位不识字的皇帝，倒蛮有器量的，听了冯道的反调，不但没有生气，反而认为冯道的话很有道理，甚至有一点向冯道讨好的意味，接着问冯道说：&ldo;今年虽然丰收了，老百姓的粮食够吃了吗?&rdo;这种态度和刚刚志得意满的味道不同了，一副忧国忧民的样子。

可是冯道还是没有阿谀奉承的话，他还是讲实际的情形和正确的道理。

所以他说：&ldo;农家在歉收的凶年，很可能会饿死。

如果是丰收，则所谓谷贱伤农，谷米多了，卖不出高价，还是吃亏受损。

所以无论是丰收或歉收，农民的生活都是很苦。

我记得进士聂夷中曾经有这样一首诗：&lso;二月卖新丝，五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

&rso;这首诗虽然句子很白话，没有什么文学价值，可是委婉地写尽了种田人家的实在情形，在士农工商四民之中，农民是最辛劳也是最困苦的，这是身为人主不可不知道的。

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明宗听了他这些话，大为高兴，立刻命令旁边的人，把聂夷中的这首诗记录下来，并且要常常朗诵给他听。

我们引述这些历史故事以后，对于孟子这几句精炼的话，才能够有深刻的认识，而了解他在中国文化政治哲学中的重要性，就不会觉得孟子的话枯燥无味，平淡无奇了。

同时，把历史和经书综合起来研究以后，我们更可以发现中国历史几千年来的一大缺失，就是农田水利问题。

直到现代，还没有获得彻底圆满的解决。

如冯道所说&ldo;丰凶两病，惟农家为然。

&rdo;的农村情形，自汉、唐、宋、元、明、清历代中，除了各有一段极短时期例外，农村都是如此困苦，未获解决。

只有现在三十年来，积极改良土地，建设水库水坝，再加配肥等等措施及农技，才免除了凶年歉收的现象。

丰收中又实施了以高市价的标准价格，收购余粮，避免了谷贱伤农的弊病。

的确是中国历史上的善举;但农村经济受到现代工商业发展的冲击，新的问题又复不断产生，因此有关当局仍须继续努力。

二郎神和都江堰

而过去几千年来，农田水利问题一直没有解决，尤其黄河的河患，往往造成千百里地田园庐墓为废墟。

耕种的田地，住的房屋，乃至于祖宗的坟墓都保不住，这又和孟子所说的中国政治哲学的&ldo;养生丧死无憾&rdo;的原则违背了。

造成这种弊害的，水利不兴的原因尤重。

我国自大禹治水以后，三代以下近两三千年以来，时有水患，而以黄河长江两大河流为烈。