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第三十章再谈理性思维与人性思维 四（第2页）

开始，合前有分量清晰的投资比例，合中有分类明确的往来清单，合后有分配明细的利益界定。

这样的合机制能不成功吗？

而中国人做合伙生意恰恰相反，事前责任主体不明确，讲究一团和气；事中往来帐目不清晰，讲究和气生财；事后分配利益不明白，讲究面子工程。

这样的合机制能成功吗？大家想想看中国人是不是这样做事情的。

所以说“合”

是守护封建思想的罪魁祸首，而“分”

则是开启资本主义逐利思想的开山鼻祖。

这就是“合于二”

而成就封建王朝，“分于三”

则开启资本主义国度的根本原因。

从这里你就能理解，发展经济必须用“分于三”

的思想，你用“合于二”

的思想发展经济只能回到十三世纪起伏不定的时代，而无法实现强大优越的**。

帝国主义的思想基础就来源于“分于三”

的思想，涵盖资本主义、扩张主义、分产主义、自由意志主义、保守主义、客观主义、无政府主义、排外主义与民粹主义等等思想内容，含有浓厚的霸权性思维，没有三分思想就无法形成资本主义、扩张主义、自由意志主义、民粹主义思想，没有这些思想就不可能成就资本主义制度，没有资本主义制度何来**，帝国主义必须站在资本扩张之上，否则就不是帝国主义国家，中国古代只有秦汉、唐与清朝早期可以称帝国时代，但是由于封闭思想的根深蒂固而无法达成资本主义思想的后续延伸。

因此上说，人类为了文明发展而产生的思想方法才是人类改造世界，创造时代的金钥匙，思想方法是产生社会制度的思想源泉，没有合理先进的思想，何来文明进步的社会制度。

华夏文明由于受黄河流域生存条件的限制，以农耕社会为主，思想方法自然以稳定型，封闭型，自给自足型发展，思想方法向保守化发展，所以重视理性判断，选择自然标准，以物质条件为生存价值，价值取向单一，重点关注农业发展，保障自给自足，但是这种生存环境受自然变化的影响较大，环境变化往往左右政治生态，政治的稳定又会影响到民生经济的发展。

由于农耕社会对自然的依赖程度很大，受自然灾害的影响很大，这就非常容易给封闭的生存结构构成巨大打击，一次次因自然灾害，以及人为因素引发的暴动，起义，又是造成王朝统治改朝换代的根源。

古代中国朝代更迭反复的原因就在于地理环境决定了下层结构与上层建筑的变化。

然而，在西方哲学发展的国家，由于人们起源思想来源于贸易，属于外向型思维，因此自然规律并不能左右持有哲学思想的人群，哲学原理起源于改造自然，向自然世界要供给，所以持有哲学思想的人群是不畏惧自然灾害的，也不向自然灾害低头的人群，所以你会看到西方人凡是发起反皇运动都是围绕着改造现有政治体系发起的妀良运动。

而不是以推翻现政权为目的的起义运动。

但是生活在大河流域的农耕民族则恰恰相反，大河流域的农耕民族由于受自然生态的影响较大，每一次因自然灾害引发的暴动，反皇起义都是以生存下来为目的的，要么入山林，要么当游匪，要么被招安，要么被新生封建力量所利用，成为改朝换代的工具。

人民内部矛盾又是引发外部势力觊觎的诱因，这也是思想方法左右人类意志的铁证。

黑格尔认为“人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。”

“存在就是合理”

（onlyinthestatedoesmanhavearationalexistence.），（凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

）这两句话意义深远，这里的思想含义基本代表了西方人的思想观念，这是人脱离了低级趣味，摆脱了动物性之后，将灵魂升华到人类文明的价值观之后才能有的观点认识。

不要单纯的理性的理解这两句话的含义，这两句话告诉我们，自由不是任性，自由不是理性的直观思维，也不是动物性的直接的偶然的后果，更不是顺其自然的感性动机，也不是积怨良久后聚忿间的冲动，而是客观的动机决定偶然的感觉，选择与放弃感性的直观世界，客观的现实存在就有其合理存在的真正价值与现实意义。

自由的第一条件是自律，而非任性，任性的代价往往是身陷囹圄。

人类之所以能够是人类，就在于人类有超越其他动物性的高等智慧，人是脱离了低级趣味，摆脱了单纯以物质追求为目的而具备精神境界的物种，因此人不可以以理性的直观思维来追求动物性的共享结构，以期以分享物质条件的平等主义。

来实现原始的共享目的。

用激发出来的冲动去平抑长期积累的怨恨，聚集动物性的冲动冲击现有体制，以颠覆为目的的利用偶发事件，感性的冲击现实存在，而不切实际实现原始的理性世界，是不切实际的，这一切可以从绿林起义，黄巢起义，太平天国起义得到印证，原始冲动下得到的是民不聊生的地狱世界，既没有得到理想国的共享生活，也没有实现革义救国的理想世界，反倒是灭亡了无数民众，让民众在其一人的任性下辙覆裂变之殷。

黑格尔哲学“存在就是合理”

（onlyinthestatedoesmanhavearationalexistence.）的这句话高度集中了西方哲学思想的精髓，将哲学原理推向了一个全新的高度。