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第三百九十四章 乐理民（第4页）

一个国家倘若没有民，那么便如同一个没有了鲜血，民乃国之根本，叶霖淡淡道。

兄台所说治国根本，在下不敢苟同，焦天瑞皱了皱眉头，缓缓道。

你有何见解，不妨说出来。

君王行政，并非赖于民，就以当今三洲四岛之势，大部分都是修士，又有何处是民。

故而，兄台所说的民，早已经不复存在，岂不是一番空谈。

以我之见，这民者指的乃是现在的三洲四岛修士，即民者指的便是这类人的总称。

叶霖一听，不由摇了摇头，继续辩道：“民与修士有着根本区别，两者无法混为一谈。”

修士所奉行的乃是强者为尊，强者便是规则的法则。

修士可以轻易发动战争，甚至是成为军队的军人。

民者，从尸从氏，尸大致是指身体不动弹，意为不迁徙，氏引申为族。

故而有四民，为士民、商民、农民、工民。

又有《缁衣》中写道：“礼民以君为心，君以民为体。”

可见两者间的关系是相互依附，无法分离。

故而，民并非修士。

叶霖的一番慨然大论以及引用，说的是毫无破绽，焦天瑞无法提出更多的辩论。

他没有办法从叶霖的话中找出破绽，加以攻击。

这番言论中，叶霖回答的天衣无缝，没有留下任何的机会给他。

他只能点点头，无法提出论点，他的辩论便是站不住角。

兄台可还有什么疑问，尽可提出，叶霖淡然一笑。

焦天瑞开口道：“请阁下出题。”

他也并非败给叶霖，倘若叶霖出的题目，他能够辩论，甚至找出破绽，让叶霖辩无可辩，那么他便与叶霖打成平手，两者便会再次回到起点，继续辩论。

当然，若是叶霖提出问题后，焦天瑞无法答，则会面临着淘汰。

这便是辩学的规矩，以辩倒对方为主，可以灵活的运用所学的一切，当然，这种辩学看似轻松，实则需要涉猎太多的书籍。

因为从书籍上论证出的道理，更容易让别人接受。

所以提出疑问，不让对方有辩论的机会，便是辩学中必不可少的一部分。

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