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坦白从宽（第5页）

然后我们在看看德妃乌雅氏的记载。

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还是《八旗满洲氏族通谱》：公杨古利额驸率兵进剿大破朝鲜，有卒藏匿石岩间，窃发鸟枪，杨古利额附中伤而殁，太宗甚伤之，忽有一人越山而去，佟图赖指而言曰彼山上东去者即伤死扬古利额附之人也。

太宗因命额森追之，次日即以其首来献，太宗嘉之授为【男爵】，后征山东济南府临清州及大同等处屡立战功，加【一骑都尉】任【佐领】，缘事削职。

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可以看见德妃的先祖写的是【佐领】，她家是对清朝有功的包衣，还有爵位。

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插一个对包衣的题外话。

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包衣一词的记载最早见于《满洲实录》之中。

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最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。

如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。

此外，还有许多追随清太祖努尔哈赤起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。

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随着清朝势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。

从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。

此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。

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所以包衣里面也是分很多种的，最初的包衣八旗和其他的八旗无论是地位还是其他的，都没什么区别，甚至于各别地位待遇还更高。

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说简单一点，在入关之前，投靠清朝的势力，人多就编入满洲蒙古汉军八旗给佐领，自己管自己人。

人少，比如就二三十个人去投靠清朝，那就编入包衣旗让佐领管着。

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然后人多欺负人少，而人少也不可能组织更多的人手去争夺军功，所获得的军功少，所以渐渐的包衣八旗的地位就越来越低，最后变成了大家认为的奴仆。

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在看看关于辛者库的其他资料：天命七年正月初五日，清□□努尔哈赤谕：辽东所获养猪之汉人，及绣匠等有用之汉人，收入辛者库牛录。

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后金政权确立之后，统治者将犯罪的官员发入辛者库，是一个游牧民族的惯例，可以看作犯罪株连和奴隶制的延申。

一开始，罚入辛者库仅仅针对旗人，后来扩展到汉人。

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根据《八旗通志初集》记载：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。

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康雍时期，不少犯罪的旗人及家属被罚入辛者库为奴，此后“入辛者库”

成为此时惩处【犯罪旗人】的重要方式。

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所以辛者库是对异族战俘工匠和犯罪旗人的统一管理组织，并非是单纯的贱民机构，而是一种制度。

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