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第17章 一坐七日思惟缘起2（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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菩萨思维十二因缘，告诉我们如下原理：一是不知五阴无常无我这一真相，执取五阴是我或为我所有，从而形成我执我见，这叫无明缘行，行即我执我见，是无明的果报。

二是因为我执我见，导致神识不断增长强化，形成意生身或自我意识，这叫行缘识，识是行的果报。

三是命终时自我意识不灭，灵魂不散，再去投胎，这叫识缘名色，名色是识的果报。

四是胚胎长成六根完备的人形，这叫名色缘六入，六入是名色的果报。

五是出生后六根接触六尘，这叫六入缘触，触是六入的果报。

六是由触觉而产生感受，这叫触缘受，受是触的果报。

七是由乐受而产生对五受阴的爱欲或自体爱，这叫受缘爱，爱是受的果报。

八是由自体爱而产生我执我见，执取五阴是我，这叫爱缘取，取是爱的果报。

九是由于执取五阴是我，导致灵魂不散再去投胎，这叫取缘有，有是取的果报。

十是胎儿发育成熟而出生，这叫有缘生，生是有的果报。

十一是有生就有老病死，这叫生缘老病死、忧悲恼苦。

所以一切苦都是生的果报。

具体地说，十二因缘就是由“爱”

编织成的一个封闭的环，死亡是与无明相衔接的。

临死之时如果不破无明，就会因我慢形成识而投胎，从而进入新的轮回之旅。

这些环节用概念表示，就是“无明缘行、行缘识、识缘名色”

。

同时，这个环又是始于无明终于苦的，无明就是苦，苦的实质是无明，爱是无明的集中体现。

无明主要是不明白“苦集灭道”

这四件事：

第一，有身就有苦，苦有七种，包括：从入胎到出胎的生苦，从出生就开始走向衰老的老苦，以及病苦、死苦，怨憎相会苦、恩爱别离苦、所求不得苦。

七苦归一苦，统称五受阴苦，或者五阴炽盛苦、一切诸行苦。

之所以会有这些苦，就是因为有身。

凡夫以有身为乐，不知道身体是生灭法，有身就有苦，身是一切痛苦的大集体，爱喜五阴就会再受身再受苦，所以说爱喜五阴就是爱喜苦，这是关于苦的真谛。

第二，有爱就有身，爱是苦集，集是积累、作业、行为，多作多行变成习性，所以另译习。