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第620章 心态（第2页）

“既是生物，第一要紧的自然是生命。

因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。

生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。

因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。

但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，也就是XX，有了XX才发生苗裔，继续了生命。

所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；XX是保存后裔，保存永久生命的事。

饮食并非罪恶，并非不净；XX也就并非罪恶，并非不净。

饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；XX的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。

——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”

“父子间没有什么恩”

这一个断语，实是招致“圣人之徒”

面红耳赤的一大原因。

他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。

以为父子关系，只须“父兮生我（语见《诗经·小雅·蓼莪》）”

一件事，幼者的全部，便应为长者所有。

尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。

殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。

自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。

他并不用“恩”

，却给予生物以一种天性，我们称他为“爱”

。

动物界中除了生子数目太多导致爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他将来的生命，走上那发展的长途。

人类也不外如此，欧美家庭，大抵以幼者弱者为本位，便是最合于这生物学的真理的办法。

便在中国，只要心思纯白，未曾经过“圣人之徒”

作践的人，也都自然而然的能发现这一种天性。

更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。

这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓“纲”

。

倘如旧说，抹杀了“爱”

，一味说“恩”

，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。

——《我们怎样做父亲》

……

真实客观地认识父母，很多人孩子都做不到，这个过程太过残忍，太过大逆不道，太过违反孝道认知。

谁愿意承认自已的父母不好？谁愿意大逆不道？

但蒙上双眼，忽略事实，能真的解决问题吗？认识到父母有问题，不完美，世界真的就塌了吗？认识到了，就代表我们不再在乎父母，不爱父母了吗？

有些事情，等搞明白了其实已经晚了。