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第412章 134无极真体（第1页）

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佛宗的夜晚异常的安静，或许这是这里的常态，秋辞没有闲情逸致欣赏，开始打坐修行，吐纳之法渐入佳境，秋辞无无意识的运转《大般若玄功》，忽然秋辞看到一处崖壁，崖崖壁上刻着一株菩提树，散发着光芒，菩提树下一个老僧入定，秋辞好奇的上前，老僧开口道：“无极真身？一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清静。

仙家修身，必返其体，神即气凝，气即神注，性命双修，道器相乘，形神俱妙，与道合真。

耳目口三宝，闭塞勿发通。

委志归虚无，无念以为常。

即心得无心者，不灭心相而分别也；既念而无念者，以念无自性，缘起即空无极之身。”

秋辞不太能解对方的意思，但是感觉老僧好像在说自己的修炼之道。

“你是在指出我修炼的方向？”

秋辞试探性的问了一句，老僧不回应，继续自顾自的说道：“学道入门，先须理会性命二字。

性有性源，心地是也；命有命蒂，真息是也。

命蒂要固，性源要清。

无极之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。

所谓性，即无极之真也；所谓命，即二五之精也。

二五之道阴阳五行，金、木、水、火、土，具于人身之中，则为五脏六腑。

性具于心，心空一分则性见一分，心空十分则性见十分，性见则心尽矣，是止念即所以尽性也。

性尽一分则神气凝一分，性尽十分则神气凝十分。

为学别无工夫，不过从容至之而已。

大抵工夫全在止念，心息相依，此法最为直捷。

何也？气乃神之母，神乃气之子，心息相依，如子母相见，神气融浑，打成一片，紧紧密密，久久而成大定。

此之谓归根复命根深蒂固，长生久视之道也。”

秋辞这回倒是理解了不少，神应该是精神力，气是指自己修炼的元气，元气的基础是阴阳和五行，太极就是二五之道的幻化，进而转变成各类属性的元气，就比如大亮的雷体，出自于火，阴火和阳火碰撞产生的变化，也就是说自己可以推演万道？对此秋辞抱抱有怀疑！

人们常说的精气神，气和神都已经介绍了，那么何谓“精”

，不等秋辞询问你，老僧再次说道：“人生者，太极也。

太极幼而生阳为火。

火者，神也。

静而生阴为水。

水者，精也。

神火精水妙合，而凝在两肾之间，为元气之根。