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第108章 七品县令与国王鼠年吉祥万事如意（第1页）

人民广场与自由卫士纪念碑并非单纯的噱头，所谓解放奴隶，也不是解开镣铐锁链便完了。

原剧情中丹妮莉丝就这么想的，也这么做的，然后她完蛋了。

破坏旧有的制度后，必须建立全新的制度来让社会稳定运转，否则没有制度的世界比旧世界更糟糕。

广场与纪念碑主要为了不停提醒新生的自由民：你们是这个城市的主人，建设与保卫自己的家园理所应当。

唔，丹妮昨天攻下奴隶城市，今日便准备给自由民戴上新的“镣铐”

。

她需要他们工作，需要他们服役，需要他们种地。

一上午的时间，丹妮在无垢者的帮助下，解开所有奴隶的项圈。

下午开始，艳艳烈日之下，新的自由民在红砖广场排成长长的队列，等着在金字塔前方的文书台登记姓名、职业、家庭状况、对未来的期望。

昨天下午，解放完奴隶战士之后，丹妮下一个解放目标便放在从金字塔出来的那批奴仆身上。

如厨师、厨娘、纺织女工等体力劳动者，皆欢喜感激龙之母，但轮到学者、园丁、医者等高技术工种时，他们却死活不愿成为自由民。

当丹妮询问缘由，伊桑学者说道：“善主大人待我很好，吃、住、穿方面都是上等用品，工作也算轻松，还有两个侍女服侍，如果让我自己出去讨生活，我反而可能活不下去。

如果陛下真想对我们好，不如将我们卖到凯渊，或者弥林，我们很受欢迎的，可以卖不少钱。”

这也不难理解，清朝有包衣制度，包衣其实就是奴才。

可为何还有很多人抢着要给满清贵族当包衣？甚至女主角的清穿文，多数“大”

女主的身份便是包衣？

包衣可是奴才，生命、尊严都不是自己的，女儿、老婆也随便主子高兴着操。

连新社会的现代女性都想穿越回去给满洲人当奴才，这......真特么活见鬼！

问题在于，满清阶级是“皇族——贵族——包衣——汉人官员——汉人老百姓”

，如果是皇家的包衣奴才，那地位真不比普通满人差。

首先他们不愁吃穿，皇帝有的他们都有，皇帝没的他们多半也有；其次，权利，俗话说打狗也得看主人，皇帝的狗，一般情况下谁敢打？

最后，前途，给皇帝当奴才会没前途？

呵呵，多少皇子皇孙是包衣生的？就连嘉庆帝的母亲也是包衣——这才是穿清女的核心动力。

还有大名鼎鼎的曹雪芹，他家祖传三代统领江宁织造，其在江南的地位仅次于两江总督，可他们的身份依然是内务府的包衣世家。

伊桑学者等人便是类似情况。

丹妮处理他们的方法也简单，既然你们这么贱，那便给我当奴隶吧，正好可以帮我节省不少钱呢！

就像现在，几十位学者一人一张桌子一把椅子，头上就一顶遮阳伞，整齐排列在大金字塔台阶下方。

烈日炎炎中，帮自由民登记身份，发放身份证件，个个忙的满头大汗，气喘吁吁。

丹妮却不用支付他们一个铜板，奴隶为主人工作是没有工钱的。

不过她也没自个躲在金字塔内纳凉，反而搬了个椅子坐在文书办公台中间，亲自为自由民解答疑难问题。

在这个世界，特别是维斯特洛，国王有定时接见申诉者的责任。

用个容易理解点的说法，国王=居委会大妈+县令。

有冤屈的，有遇到困难的，想和国王谈谈心的，都可以在固定时刻，排着队到王宫等待国王召见。

如果国王比较懒，会让国王之手代为处理。

比如艾德·史塔克就坐在铁王座上，接受河间地百姓控诉克里冈爵士的暴行，从而引发后续的“无旗兄弟会”

和“石心夫人”