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第81章（第1页）

此一时期日本佛教的特点是：佛教思想已经深入日本社会，　并与当地文化相结合，形成了具有日本特色的佛教流派。

源空创立净土宗。

平安王朝末期虽有净土信仰流行，但尚未出现净土宗派。

日本净土宗的创始人是源空（1133年‐‐1212年），号法然，俗姓漆间。

他13岁在比睿山出家，研习天台教观，后游历诸寺，遍览诸宗，特别喜爱源信的《往生要集》，从此专修净土念佛法门。

他认为当时已经到了佛教所说的&ldo;末法&rdo;世界，光靠个人修行的&ldo;自力&rdo;已不能脱离苦海，必须借助阿弥陀佛的愿力之助，方可在死后往生西方净土世界。

幕府时代的日本武人掌权，社会政治动荡不定，人心不安，&ldo;末法&rdo;宣传正好适应了人们的心理，农民、武士信奉者极多。

源空身后，净土宗形成了许多流派。

亲鸾创立净土真宗。

净土真宗是从净土宗中分化出的一个流派，不过在后世影响更为巨大。

亲鸾（1173年‐‐1262年），俗姓藤原，京都人。

他自幼出家，投入青莲院慈圆法师门下，研究三论、法相之学。

后改宗源空，修习净土念佛宗。

他31岁时曾娶一妻，承元初年因政治事件的牵连被流放越后。

在流放地他自称&ldo;愚秃亲鸾&rdo;。

五年后结束了流放生涯，回到关东地区继续传播净土信仰。

此时他的元配夫人已故，他又娶三善为教之女为妻，这便是惠信尼。

她不仅为亲鸾生了六个子女，而

且从亲鸾修行佛法。

净土真宗的教义，主要是通过&ldo;二双四重&rdo;的判释，进行了真、假净土的区分。

他认为现有的净土宗的&ldo;教、行、信、证&rdo;可分成三类，一类掺杂了&ldo;诸行&rdo;，一类掺杂了&ldo;自心运力&rdo;，这两类都属于&ldo;假净土&rdo;，只有第三类不掺杂诸行和自心运力，才是真净土。

他所宣扬的就是这种排斥任何佛法修行和自力的&ldo;真净土&rdo;，所以称为净土真宗。

由于强调完全依赖弥陀&ldo;他力&rdo;，因而他们只突出诚信，不注重外在的形式，是否念佛，是否遵守戒律都无所谓，亲鸾本人就娶妻生子。

这些特点使真宗便于在民间流传，亲鸾身后真宗分成了许多流派，直至晚近仍传承不绝。

一遍创立时宗。

这也是净土宗的一个支系，由一遍（1239年‐‐1289年）所创。

他自称从神那里接受了偈颂：&ldo;六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一念证，人中上上妙好华。