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第65章（第1页）

十四、宋元佛教的稳定发展

隋唐五代是中国佛教的大起大落时期，既有朝廷上下狂热崇拜的繁盛，也有唐武宗灭佛，周世宗限佛的悲哀。

入宋以后，中国封建意识形态基本定型，由于宋明理学的出现，儒学的统治地位已不可动摇，而佛、道两家则在辅翼儒学的前提下找到了自己的合理位置，进入了稳定发展时期。

1．宋王朝对佛教的扶植与管理

赵宋王室是在唐武宗灭佛和周世宗限佛两次大&ldo;法难&rdo;的基础上建立自己的宗教政策的。

太祖赵匡胤是历史上较有作为的帝王，深知佛教早已深入人心，周世宗的强硬宗教政策不利于社会的安定，所以他在夺取后周的天下后，立即于建隆元年下令停止在北方废毁寺庙，先度童行8000人，稳定北方的僧侣队伍。

以后又不断拨钱支持佛教事业。

乾德四年（公元967年），派遣僧人行勤等157人赴天竺求法，每人赐钱三万。

开宝四年（公元971年），遣内史高品、张从信等人往益州（今四川成都）主持刻印《大藏经》，开中国历史上刻藏事业的先河。

此次刻藏先以《开元录》之经为限，后陆续增添东土撰述，最后得到625帙，6620卷，在佛教传播史上产生了巨大的影响。

《开宝藏》日后成为一切官私刻藏的共同准据，日本、高丽、契丹、西夏等地刻藏，也以此藏为准。

宋、元两代还刻印了《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《碛砂藏》等四种版本，印刷术推动佛教思想更加深入民间。

宋太宗赵光义&ldo;素崇释教&rdo;，更是热衷于佛事。

他在登极伊始的太平兴国元年（公元976年），一次下令度童行17万。

为了在佛教史上留下善迹，他效法唐太宗大开译场，延请西域高僧法天、天息灾、施护等人主持，译出大量经文，并亲撰《新译三藏圣教序》，刻之于碑，以图流芳千古。

从太宗太平兴国七年（公元982年）至仁宗景祐二年（1035年）的54年中，共译梵本1428夹，564卷，数目可观，但影响却远远不能和唐代相比。

其原因在于，当时正值印度密教发达时期，宋朝所译经文大多属于密部经典。

佛教密宗的许多思想，与儒家纲常相抵触，所以不少经文甫被译出，立即引起担任译经史、润文官的儒家学者的警惕，旋即举报销毁。

如淳化五年（公元994年）译出《大乘密藏经》，发现有65处&ldo;文以乖戾&rdo;。

太宗闻讯，立即诏谕：&ldo;使邪伪得行，非所以崇圣法也。

&rdo;勒令&ldo;当众焚毁。

&rdo;

宋真宗不仅崇道，亦推崇佛教，他亲撰《崇释论》一文，希望能奉佛&ldo;十力&rdo;，辅俗&ldo;五常&rdo;，达到劝善禁恶的目的。

大中祥符二年（1009年），真宗下《普度僧道诏》，天下童子每十人度一人。

为此特在京师及诸路设72处戒坛，大规模剃度童行。

所以真宗一朝僧尼人数达到了458，855人，寺庙4万余所，为宋代最高水平。

鉴于历史的教训，宋帝对于佛教的发展始终保持着警惕，太祖、太宗保持了唐代的&ldo;度牒&rdo;制度，以求控制僧尼人数。

同时下令限制寺院规模，如开宝八年（公元975年），太祖明令禁止灌顶道场、水陆斋会和士女夜集等活动，以防滋事。

真宗朝僧尼发展过快，仁宗朝便严加限

制，至神宗熙宁元年（1068年）统计，僧尼仅余224，090人，不使宗教

的发展超出了维持统治的需要。

宋室南渡以后，国力更趋衰弱，但江南本是佛教发达之地，教徒仍

有20万之众。