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第51章（第1页）

10世纪末有着宗教狂热的哈基姆（996‐1021在位）继任法蒂玛朝哈里发，他与先辈不同，好杀无道，实行宗教迫害政策，颁布一系列法令干予人们的宗教生活和世俗生活。

1017年，传道师哈扎姆迎合哈基姆自我神化的需要，宣称他是安拉的化身，具有神性，引起民众极端不满。

一次哈基姆夜间出游被杀，哈扎姆逃到叙利亚‐‐黎巴嫩山区，继续神化哈基姆，创立了一个新的伊斯玛仪派支派‐‐德鲁兹派。

该派宣称哈基姆是真主最后的最完善的化身，他没有死，是隐遁伊玛目。

因受到正统派迫害，采用秘密方式传教和&ldo;塔基亚&rdo;策略。

1094年法蒂玛朝哈里发穆斯坦绥尔（1035‐1094在位）去世，长子尼查尔的继任权被首相阿夫达所废，其弟阿赫默德登位，称号&ldo;穆斯塔里&rdo;，他们各自的追随者分别形成了伊斯玛仪派的又两个支派‐‐尼查尔派和穆斯塔里派。

尼查尔被捕入狱，波斯的哈桑&iddot;伊本&iddot;萨巴（？‐1124）成为尼查尔派领袖，率领信徒进行暗杀活动，成为一个宗教恐怖团体。

1092年塞尔柱王朝首相尼扎姆即为其所杀。

暗杀前常吸食一种叫做&ldo;阿萨希&rdo;（大麻叶）的麻醉剂，故有&ldo;阿萨辛派&rdo;或&ldo;暗杀派&rdo;之称，是伊斯玛仪派的一个重要支派。

十字军东征之时，社会动乱，该派势力大增。

3．赛尔柱人统治下的逊尼派及什叶派

（1）艾什尔里派的形成和发展

艾什尔里的追随者后形成艾什尔里派。

在布维希王朝时期，由于罕百里派占据统治地位，因而，虽然艾什尔里派力图靠近正统派，以理性思辩方法论证正统信仰，抬高启示的地位，却依旧受到谴责。

10世纪末11世纪初，该派重要代表阿布&iddot;伯克尔&iddot;巴基拉尼（？‐1013）为适应统治者需要对艾什尔里的观点做了修正。

他认为《古兰经》是奇迹，经文中关于先知受命的描述证明先知存在的合理性。

他还强调艾什尔里的凯拉姆在正信中的重要性，系统汇集艾什尔里派学说，反驳什叶派教义。

另一名重要代表巴格达迪（？‐1037）在《穆斯林的教派与宗派》一书

中，站在艾什尔里派立场上详尽评论了伊斯兰教史上的各个派别，指明其错误。

同时，他还阐释了艾什尔里派的主要观点，并指出它与其它派别的基本区别。

此外，阿布&iddot;伊斯哈格&iddot;伊斯法拉伊尼（？‐1027）、阿布&iddot;伊斯哈格&iddot;设拉子（？‐1033）、伊本&iddot;弗拉克（？‐1015）等人也是这一时期该派重要成员。