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第39章（第1页）

（2）侯赛因惨案和阿里党人的复仇运动

阿里党人不甘心政权落入倭马亚人之手，阿里次子侯赛因拒绝效忠亚齐德，聚在库法的阿里党人便拥戴他为哈里发，并敦促他来库法主事。

680年10月10日，欧麦尔率领4千人的部队将前往库法的侯赛因及卫队围困于库法西北的卡尔巴拉。

侯赛因孤立无援，战死疆场，随从大部被迁，史称&ldo;卡尔巴拉惨案&rdo;或&ldo;侯赛因惨案&rdo;。

因发生于&ldo;阿术拉日&rdo;，后来成为什叶派的重要节日&ldo;阿术拉节&rdo;。

库法的阿里党人对侯赛因的遭难感到羞愧和悲痛。

　　680年底，他们推举苏来曼为首领，密商为侯赛因复仇。

亚齐德去世后，这支以&ldo;忏悔者&rdo;为名的3000阿里党人公开于684年的一天，在苏莱曼领导下聚集在侯赛因墓前忏悔、祈祷，宣誓报仇。

但大仇未报，却在与另一支由穆赫塔尔率领的阿里党人的厮杀中被歼。

随后穆赫塔尔的军队打败了杀害侯赛围的军队，为侯赛因报了仇。

穆赫塔尔宣传阿拉伯穆斯林和马瓦里（出自阿拉伯和非阿拉伯血统的新皈依的平民穆斯林）一律平等的思想，拥戴阿里第三子伊本&iddot;哈乃菲亚（非法蒂玛所生）为伊玛目，传播马赫迪即将再世的教义，对伊斯兰教，特别是什叶派的神学思想发展有着重要作用。

自从哈瓦利吉派脱离阿里队伍到侯赛因惨案前，阿里党人只是个政治小集团，很少做宗教思考，目的仅在于拥戴阿里之子为哈里发。

侯赛因惨案中百余名追随者甘心与侯赛因一同战死疆场，完全出自对阿里家族宗教性的虔信与热诚。

随着侯赛因去世，阿里党人内部掀起了宗教运动，标志着阿里党人由政治小宗派真正开始转化为宗教性派别‐‐什叶派。

侯赛因的殉难为伊斯兰教提供了一位类似于耶稣式的人物，这尤对伊斯兰教什叶派的神学思想的发展具有重要意义。

（3）哈瓦利吉派的起义与神学主张

侯赛因之死促使一直凯觎哈里发位的伊本&iddot;祖白尔在麦加自称哈里发，不堪巴士拉总督齐亚德统治的哈瓦利吉派来到麦加支持伊本&iddot;祖白尔。

哈里发亚齐德急派远征军讨伐，伊斯兰教史上第二次内战开始。

巴士拉总督齐亚德去世后，哈瓦利吉派成员于684年离开伊本&iddot;祖白尔返回巴士拉。

但是，当伊本&iddot;祖白尔新任命的巴士拉总督进驻巴士拉时，哈瓦利吉派内部因此发生分裂，形成三个支派。

以纳菲&iddot;伊本&iddot;阿札里加（？‐684）为代表的阿札里加派拒绝接受任命，遂与进驻者发生战斗冲突，阿札里加战死。

该派坚持&ldo;圣战&rdo;原则，视逃避战斗者为&ldo;叛教&rdo;，反对内心保留，对外隐瞒信仰的&ldo;塔基亚&rdo;做法，视不赞成本派原则的穆斯林为&ldo;异端&rdo;，禁止与之通婚等。