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第169章 儒法之争（第2页）

“呵呵，歪理它也是理！”

冷笑一声，王观斗志更加昂扬，他身姿挺拔，居高临下的俯视着被辩驳哑口无言的对手：“汝是不是平日里糊弄百姓习惯了，连自己的脑子也被弄傻了？”

“大秦是如何变强，如何灭山东诸侯，如何统御六合，汝难道是睁眼瞎？”

“大汉是如何得此天下，安享四百年国祚，汝难道看之不清....”

他言语狠辣，极尽嘲讽之能，王观是真小人，甚至都毫不避讳这一点，敢于当着所有文官的面，当着将士的面，甚至当着主公的面展露无疑。

对于这种小人，李恭想要用所谓的道德或者良心去谴责，人家根本不在乎。

对于王观来说，该怎样引起李屠夫的重视，以及快速向上爬才是他当前所关心，百姓死活根本不是他能考虑的。

不过他虽然说得有点偏激，也不是没有道理，秦朝的强大之处，早已向世人指明了方向，是有迹可循有法可依的。

唐军若不变法图强，等到天下靖平，仅靠并州河套，凭什么与拥有整个天下的朝廷抗衡？

到时朝廷一纸调令让大统领进京听宣，他去不去？应还是不应？

去，则命假于人手，不去，则是抗旨不尊，大军来伐如何应对，国泰民安兵无战心，到时良药苦口也苦心。

战国七雄，若论国殷民富当属齐国为最，若论地大物博，当以楚国最广，两者在秦国面前皆不堪战，为何？

还不是秦国变法，将治下民力物力调动到了极限，而齐国空有民富，不能用，楚国枉有地域之广，却不能收其力，这种情况下当体量没有达到碾压的地步，自然是秦国更胜一筹。

怎么说呢，可能难以理解，野猪皮十三副铠甲起家，而大猪朝地域之广乃其数百倍，民间富力是其百万倍，但最后还不是被野猪皮打的落花流水。

猪朝富不富，官员肥不肥，士绅大夫家资丰不丰，作拥整个中原和江南膏腴之地，竟然连最基本赈灾余粮都没有，其中若何，有人说天灾人祸，那也是理由。

老猪朝最后的一任皇帝，崇鸟皇帝不可说不勤勉，即使放到整个封建王朝的历史中，也是一个勤勉节俭、兢兢业业的帝王。

最后如何，空有国力而惮，执政十七年，机关算尽，却落得一个自缢煤山，天子守国门的冷誉。

这个时代，人口虽然代表着国力，版图虽然代表着潜力，秩序与人才是一个势利强大的根本。

这不是一个以经济文化或者所谓论实力的时代，而是以那啥论强弱的时代，说到这里很多人还是不明白，那就举个最简单的例子。

还是以大猪朝为例，结束军阀混战统一中原的猪八戒，论版图、论经济、论人口、论科技、都没有崇鸟时期来得强，甚至差距甚远。

然并卵，若是将这两者放在同一个时期较量，估计崇鸟能被猪八戒打的跪地哭嚎喊祖宗，这夸张吗。

所以李唐的心情很复杂，在经过王观一番歪理学说的影响后，感觉其实还真有那么点道理。

不同的形势，就需要去变通，以唐军目前的处境，所谓国泰民安，对他们来说还真有可能是一剂参杂砒霜的良药。

有些制度确实是为和平存，而有些重典亦是为乱世生，当然也有民富国强的制度，那需要时间需要积累，还需要一个完整的理论与体系，但这个时代还真没有。

目前的李唐不知道该如何带领民众走向富强，他们缺乏积累，大汉或者黄巾根本不会给他时间去摸索。

按照王观的意思，就是想要快速变强，只能走前人的老路，因为赳赳老秦人已经证明了这条路是行得通的。

当然无论是法术还是儒术，其中施行都需要时间，非两年或三年可以完成的，只不过相对于温和的儒术，以暴力见长的法术显然会更快一步，如何抉择？

王观主张收纳河套民力为己用，凭借匈奴人世代积累的底蕴，才有可能与朝廷抗衡，而不是所谓的还富于民。

其中的思想以及理念，从河套之前的各种所为也能窥探一二，只不过相对于其中的所思所想，其他人却是不敢苟同。

比如韩总管的心腹孙忌就看不下去了，他像是上下打量了对方一眼，而后出列质问道：“若依王大人所言，难道要逼着百姓问种呼？”

“前秦赵氏之殇，远呼？”

“哈哈，问种？”

好似是听到了天大的笑话，王观瞅了眼后者：“汝当军中刀剑不利乎？”