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四 稷下学宫的人性大论战（第10页）

全场不禁肃然安静。

孟子的论断不啻是振聋发聩之音，使天下学子们大是警悟。

且不说自古以来的贵贱等级传统与沉积久远的礼制法则，就凭身后坐着国王，而孟子本人和所有的士子一样都企盼着国王重用，而孟子敢于如此坦然自若地讲出这一论断，其胸怀与勇气，都不能不使人肃然起敬。

良久，场中再次爆发出雷鸣般的掌声。

待到场中重新安静下来，前排的慎到站了起来：“请问夫子，天下动荡，根本却在于何处？”

慎到乃法家名士，也是稷下学宫的大宗师之一。

他这一问，是在搜求为政之根，看孟子如何作答，是执法，还是守礼？

孟子朗朗一笑：“天下动荡杀戮，皆为人之本性日渐丧失。

人性本善。

恻隐之心，人皆有之。

羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也。

羞恶之心，义也。

恭敬之心，礼也。

是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄也，人固有之也。

此乃人之本性。

人性犹水之就下。

人无有不善，水无有不下。

激水拦截，可使水行于山，然则非水之本性也。

濡染以恶，可使人残虐无道，然则非人之本性也。

春秋以来，天下无道，礼崩乐坏，人性堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。

此为天下动荡之根本……”

孟子这一席话显然将天下动荡的根源归于“人性堕落”

，必然的结论就是“复归人性，方可治世”

，显然回避了法治与礼治的争端，而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。

饶是如此，还没有说完，场中已经轰然。

“夫子此言，大谬也！”

如此公然的指责，对于孟子这样的治学大师实属不敬，场中不禁一片哗然。

有人高声愤然指责：“不得对夫子无理！”

“论战在理，不在呵斥！”

万章看时，果然不出所料，正是前排的尸佼。

万章微微冷笑，霍然起身：“尸佼学兄，言之无物，空有严词，莫非稷下学宫之恶风乎？”

在全场侧目的惊讶议论中，尸佼仿佛没有听见万章的责难讥讽，面对孟子激昂高声，就像在慷慨宣战：“人性本恶，何以为善？恶是人之本性，善乃人伦教化。

天下之人，生而好利，是以有争夺；生而狠毒，是以有盗贼；生而有耳目欲望，是以有声色犬马。

若从人之本性，必然生出争夺，生出暴力，生出杀戮！

方今天下，动荡杀戮不绝，正是人性大恶之泛滥，人欲横流之恶果。

唯其如此，必须有法治之教、礼仪之教、圣兵之教，以使人性归化，合于法而归于治。