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四十（第3页）

比强盗更可怕。

强盗还有恻隐之心，那些人却没有恻隐之心。

他们同恻隐之心绝了缘，就象这些石头同花草树木绝了缘一样。

他们可怕就可怕在这里。

据说，普加乔夫、拉辛①之类的人很可怕。

其实，他们比普加乔夫、拉辛可怕一千倍，”

他继续想。

“如果有人提出一个心理学问题：怎样才能使我们这个时代的人，徒、讲人道的人、一般善良的人，干出罪孽深重的事而又不觉得自己在犯罪？那么，答案只有一个：就是必须维持现有秩序，必须让那些人当省长、典狱长、军官和。

也就是说，第一，要让他们相信，世界上有一种工作，叫做国家公职，从事这种工作可以把人当作物品看待，不需要人与人之间的手足情谊；第二，要那些国家公职人员结成一帮，这样不论他们对待人的后果怎样，都无须由某一个人单独承担责任。

没有这些条件，就不会干出象我今天所看到的那种可怕的事来。

问题的症结在于，人们认为世界上有一种规矩，根据这种规矩人对待人不需要有爱心，但这样的规矩其实是没有的。

人对待东西可以没有爱心，砍树也罢，造砖也罢，打铁也罢，都不需要爱心，但人对待人却不能没有爱心，就象对待蜜蜂不能不多加小心一样。

这是由蜜蜂的本性决定的。

如果你对待蜜蜂不多加小心，那你就会既伤害蜜蜂，也伤害自己。

对待人也是这样。

而且不能不这样，因为人与人之间的友爱是人类生活的基本准则。

的确，人不能象强迫自己工作那样强迫自己去爱，但也不能因此得出结论说，对待人可以没有爱心，特别是对人有所求的时候。

如果你对人没有爱心，那你还是安分守己地待着，”

聂赫留朵夫对自己说，“你就自己顾自己，干干活，就是不要去跟人打交道。

只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

只要你容忍自己不带爱心去对待人，就象昨天对待姐夫那样，那么，今天亲眼目睹的种种待人的残酷行为就会泛滥成灾，我这辈子亲身经历过的那种痛苦，也将无穷无尽。

是啊，是啊，就是这么一回事，”

聂赫留朵夫想。

“这真是太好了，太好了！”

他对自己反复说，感到双重的快乐：一方面是由于酷热之后天气凉快下来，另一方面是由于长期盘踞在心头的疑问忽然得到了澄清。

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①十七世纪和十八世纪农民起义领袖。

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