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第 30 章 晋江文学城独发（第2页）

可移动的白色的面板上照旧写下了游戏的名字：荆棘王座。

罗摩坐在主位，手里拿着一支签字笔：“对

于西方神祇，这段时间大家已经做了不少功课，现在说说，都有什么想法？”

有员工率先举手：“荒淫无道，花样还挺多。”

会议室里当即响起一阵轰笑。

笑过后，有人接茬：“感觉西方神和东方神差距真的好大。

华夏的神里，女娲造人后用五彩石补天，夸父追逐太阳，之后肉身反哺天地。

众神之间虽有势力牵扯，但故事的导向大部分都是民众期盼的正义、爱情、勇敢等等。

在生产力低下的封建时期，人们供奉神明，还带有一定的利益性，也就是所谓的：华夏没有无用的神。”

“但西方诸神里，神明对力量尤其滥用，同时往往也不受道德上的约束。”

“还有对人类的愚弄，”

文案策划接了话：“这点在西方神和人的关系中，有个最鲜明的印证，就是预言。”

在神明面前，人类是渺小的。

诸神时期，人类信仰多元，只信奉一个神明的比比皆是，但这却可能引起另一个神的不满，从而降下灾祸。

预言就是其中愚弄性质最强的一种，比较典型的案例就比如“杀父娶母”

。

预言降临势必会得到印证，过程中，人类所有的反抗都像是徒劳。

听到这里，罗摩站起身，拿起黑笔在白板上写下了“预言”

二字：“神话是具有时代特性的，我们的游戏在世界观塑造上会进行借用，但也势必会加上属于自己的解构。”

他转过身，用手中的笔敲了下桌面：“这里，就先说回我们最核心的两个设定：天使和恶魔。”

天使，在西方的神学典籍中一般代指为“神的使者”

，拥有洁白的羽翼和圣洁的外表，代表神向人间传播爱和信仰。

恶魔，则是相对应于天使的反面，较为出众的典型案例，是背叛了天界阵营的堕天使路西法。

这个形象在西方文学中曾被大量进行二创，其中最出名的，或许就是以此衍生出的“身犯七大罪的恶魔”

。

西方文学认为，人生下来就带着罪恶。

但人本身的善和恶都是相互印证，甚至是相互依存的，既然有“原罪”

，自然有“元德”

。

《荆棘王座》的游戏世界中，身负七大罪的恶魔也会作为重要角色出现，而与此对应的，则是天界阵营，掌握着创世神之下最高权柄、同时也是代表了神明意志的七位天使：七元德。

作为圣神的神明，最初的天使无性别、无情无欲，本是作为警醒人类的存在，形象极其丑陋。

而与之对比的，恶魔们往往妖娆而美丽，他们是欲望的载体，会引诱人类堕落，向自己献祭。

但不知何时，部分天使也产生了欲望，他们开始变得更贴近人类想象中、拥有洁白羽翼的圣洁模样。