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第8部分（第1页）

性一词所包含的客观性也应从这个角度来理解，它首先并不是指“客观实在”

。

理性与理论

上节说到理性，是就我们平常的用法来谈的，而我们在反思、谈论“理性”

这个概念的时候，往往会把科学作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。

本节和下节却想说明，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，倒不如说，理性态度多半是抵制理论的。

的确，哲学…科学以理性态度来从事理论，哲学…科学是理性的理论。

然而我想表明，像这般把理性和理论结合在一起，并非普遍情况，而是属于希腊和西方的特例。

我在别处曾著文探讨“理论”

这个概念，这里只重述该文与本节密切相关的几个要点。

我们叫做“理论”

的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。

反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味，彭加勒说：“每个概括都是一个假说”

，大意亦如此。

概括命题都有点儿像是理论，比如像人之初性本善、物极必反、多行不义必自毙、历史是进步的，乃至于“理论概括”

成了个短语。

还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”

，这个说法也提示了理论的一般性、普遍性。

这个说法还隐示，普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。

物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。

你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。

理论还有另外一个简单的意思。

侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。

其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。

在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。

现在我们反过来看概括命题，就可以看到，我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。

逻辑学所说的全称命题其实有两种。

袋子里有一百个球，我说这一百个球都是红的，可能，这一百个球我都看过了，都是红的；也可能，我查看了三十个，都是红的，于是我推论说这一百个都是红的。

这两者都是全称命题，但有重大区别，区别在于前者没有推论。

这种全称命题不是概括，它就是一种描述，和特称描述没什么区别，只在逻辑学教科书上有区别。

你查看了三十个球然后推论说这一百个球都是红的，这才是抽象概括。

平常说话中的所谓全称命题都是这一种，都是包含推测、推论的。

你说山东人豪爽，我可以保证山东人你没有全部见过，你也许见过十个，也许见过一百个一千个，然后你做了这个概括。

理论还有其他许多含义。

物极必反这样一个简单的概括，或侦探靠推论补足的故事，只是其中两种，也许是比较边缘的含义。

我举出这两种较为简单的形式，是因为我们往往更容易从这些简单形式里看到理论的一些基本特点，例如推测、推论这些因素。