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262掌中宝光珠有烟（第3页）

时间一晃就来到大年初七的清晨，何考仍端坐不动，给人的感觉却开始动了，他并未睁开眼晴，给人的感觉却正在望向洞外的垂落的天宫帘整个人就似缓缓复苏。

他此番闭关修炼的仍是隐蛾术的根本心法一一见我如是观，领悟的意境却很难形容。

其实修行法诀中的很多内容，虽不能表述得说不准确，但习练者却很难领悟其精髓。

前文有述，比如最简单的意守丹田，具体怎麽意守却不好理解。

从望文生义的角度，就是把注意力放在丹田这个位置，但假如没有真正进入状态，所谓丹田这个概念都是不存在的。

法诀讲究各不相同，某派传承就加了句心法，往往不写在法诀中而是由师父口传，将意守丹田注解为我在丹田。

我在丹田这四个字似乎更难懂，但意境却更好领悟，点明了运用意的方式。

有的法诀则用了图示，在丹田的位置画了个跟本尊一模一样的小人，其实就是在传达这个意思。

再举一个例子，一阳生发动采药归壶，真气沿督脉天梯时，是意领气还是气领意？其实都不是，而是缘督以为经，真气至何处，我在何处。

所谓我在，历丹火劫破三阶后便化为了元神，从此便没了意守的概念，

意不动则为神在。

何考修炼的是隐蛾术而非丹鼎术，属于某种观法，讲究的则是由观而现，如今修证的仍是神在境界。

到了四境修为，要领悟神气合一，而后则是形神相合。

由观而现这一步他已经做到了，意识能离体出游，仿佛是灵魂摆脱了肉体的束缚。

那麽再引用一句跨专业的术语，意识与身体的关系，有没有既离开又没离开的叠加态呢？

何考这三天的入坐长定，就是处于这种状态。

他的元神既能离体，又未真正离体，神在身中丶与形相合，皆端坐不动

仿佛元神亦有形，整个人就是一枚所谓的灵丹。

许因为冰肌玉骨的修为，当他出关离定的这一刻，黑暗中整个人都在隐隐发光，待光毫渐渐消去，修炼已久的感通术终于圆融无碍。