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六十九章 两派六道（第2页）

话说魔门，两派六道。

这个，秦诤也知道！

所谓魔门，实际是墨门之误。

实际是当年汉武采纳董仲舒的建议，独尊儒术，贬黜百家。

除了道家兵家保持独立之外，残余的百家学术，就各自由明转暗。

法家与儒家合流，封建二千年，实际上都是外儒内法。

阴阳家、纵横家、名家、商家等百家学术，部分精意流入道家。

大部分投入到当时势力最大的墨家，被其庇佑容纳，合并改进，暗地里流传，渐形成如今的魔门两派六道。

两派即阴癸派和花间派。

花间派，后世有人认为是纵横家的遗留。

但秦诤不赞成此种看法。

通过花间派传人皆是学识出众，多才多艺，名满天下的翩翩公子哥，以交游士族、贵女、贵夫人，来暗中影响朝政的行止来看。

秦诤认为，花间派实际是古代谋士，与魏晋名士，以及沽名钓誉，通过“终南捷径”

来进入朝堂，影响朝政的假隐士，三者的合流变种。

勉强言之，可称为变种名家，即通过名望来达到自己私人目的…的流派。

六道即是圣极宗，补天阁，真传道，灭情道，天莲宗，魔相宗。

圣极宗应该是墨家遗留，为魔门正统，故称圣极。

补天阁讲究刺王杀驾，白虹贯日，刺杀昏庸之君，只手补天裂。

应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉，受到墨家“闻有不道，则天下墨徒共击之”

的思想影响，融合的流派。

真传道分为道祖真传与老君观两脉，看重阴阳…和合，炉鼎采补之术。

应该是传承有上古从巫术演变为道学时期，一些道家原始风貌的东西，不同于主流黄老一脉的“天道恒常无为，人道顺天”

，算是道家中的旁门。

灭情道，算是男行业的从业者，与战国四君之一龙阳君，算是同门。

天莲宗，注重商业，传承春秋战国时期，管仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。

魔相宗，来历神秘，原著中没有明确交代，但通过赵德言的行止分析，与后世大汉奸汪兆铭“曲线救国”

的路线，颇为相似。

所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉，与纵横家合流，却又没学明白，学了一个四不像的残次品。

这也缘于秦诤以前码武侠无限流，曾经挖过“两派六道”

的来龙去脉，方才对其颇有了解。

此刻面对阴后的提问，就正好用上了。

“魔者，墨也。

贵派与其余七家，实是春秋战国，百家争鸣，百家学术在汉武独尊儒术之后，失去主流地位，与墨家合流，转入民间，传承至今的八个流派。”

“根子上说，也算是先贤遗学，华夏正统学术一脉。

三代以前，华夏学术，唯有传承上古人神同居时代，神巫文化的道家。”

“自孔丘出，删改三代以来的礼制、政治、民生之学，定礼乐。