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第50章 侠与义求追读收藏（第4页）

这类人群代表者，民间张口就能说出一堆，比如春秋战国时期四大公子的门客，很多都是游侠，毛遂、冯谖、荆轲、豫让等。

其实汉高祖刘邦也算半个游侠，他早年不事生产，游走江湖，跟张耳等江湖侠客混得很热乎，导致自己年近四十都没有成家立业。

刘邦的生活来源，除了在家啃老、啃嫂外，在外就依附于张耳这类的大富豪。

有人曾经对这一类游侠们做过一个概括闲时帮闲，忙时帮忙，战时帮凶！

第三种依靠自身能力和游侠群体，形成“创收”

能力。

除了上两种情况，第三种则良莠不齐，形成了社会灰色地带。

这种所谓的创收方式可谓五花八门，有的打家劫舍、有的掘墓盗窃、有的充当杀手、有的沦为乞丐等等。

这个群体最大，对社会的危害也最大。

游侠的三种收入来源，往往是交叉的，不固定。

游侠们良莠不齐，社会价值观也早就突破了墨家思想的框架，又因为其帮凶性质，往往受到权贵阶层的喜爱，常常表现出令人难以置信的能力。

正因为游侠们的这种生存状态，给社会治安和政权安全带来极大的威胁，游侠们遭到了统治阶层的严厉打击。

又由于受到利益阶层的豢养与追捧，这个群体就像野草，始终除之不绝。

说到底，根子还是在游侠不是孤立的社会群体，他们与政治利益集团结成了割不断的联盟关系。

武侠中，浪迹天涯的背剑侠客成为正义的化身，追求正义、和平和人道则成为侠之“剑“的宗旨。

他们四处游山玩水，毫无目标的行走江湖，除了一把剑几乎身无长物，但却从来不为钱担心，吃喝用度都是不差钱的。

苦苦为生计奔波的还算什么侠客？他们大多都是心情不好劫富，心情好了济贫。

甚至于济贫也不过是看着顺眼就扔钱。

全然不管穷人突然被钱砸到头还在懵圈，就传得沸沸扬扬，所有人都知道他突然有钱，会什么样的后果。

其实穷文富武，若家底都没有，那练什么武？饭都吃不饱怎么练剑？骑马仗剑走天涯的故事听起来很美，但是不说马匹多少钱，就算是一把剑都价值不菲。

金银铜铁等金属在秦汉时期都是难得的物质，胆子大点的都拿来私铸钱币了，谁会精工细琢去铸剑？千金求剑是毫不夸张的说法。

在中国文化中，刀剑往往被赋予正义和正气的道德色彩。

早在先秦时代，季札挂剑就成为君子诚信的楷模。

在侠士剑客眼中，刀剑是佩带者的人格和精神的体现，标志着一种伸张正义、见义勇为的社会责任，更是身份的象征。

韩信落魄到接受漂母的一饭之恩，被人嘲笑，受胯下之辱，仍腰挎剑、手持书。

只因坚信自己不会居于人下。

剑是他不苟同于凡夫俗子，最后的执着和信仰。

大部分人是当不起游侠的，没剑没财力。

就像是现代人想出去旅游一个样，要先看看钱包鼓不鼓，再决定世界大不大、能走到哪。

或者当花时间出去历练，代价就是一边打工一边游玩喽。

侠义、侠义，侠等同于义吗？

中国人最讲求义的时代在春秋时期，那时候义与利的距离比较远，没有人认为它是一回事。

所以，那时候的人，对义的注解令人震撼，令人肃然起敬。

比如程婴救赵氏孤儿，比如介子推割肉救主，比如豫让舍身报主。

就连男女约会，都出了个宁可淹死也要守约的尾生。