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第四十七章 陶然亭品梅园翠竹（第4页）

修持者往往舍近求远，剑走偏锋，深思竭虑，以致走火入魔。

日日有考，令人多病，田蚕虚耗，家宅不利，不终年寿，中道而夭。

张道岭率领门人西迁，在鸡峰山开宗立派，奉行人道，设立大小头目，统辖教众。

教民诚信，不欺诈，设义舍为过往行人免费提供食宿。

有隐瞒小过者须修补道路百步，将功抵过，略示惩戒；对犯法者宽宥三次，而后再犯，才处以刑罚。

谓“民夷便乐之！”

一时声名大噪，黎民蚁附，只短短数年，教众逾万，迎来鸡峰山的辉煌鼎盛时代！

概由朝廷昏庸无能，外戚宦官专权，地方势力的快速崛起，天下形成群雄割据的局面，战事不断，天灾人祸，百姓苦不堪言，大部分失去家园，成为流民，四处逃难。

鸡峰山的施为，对于那些流离失所的难民来说，无疑是一处世外乐园。

无数难民携家带口，纷纷涌入。

随着人口骤增，便带来诸多问题。

首先是这些流民来自五湖四海，其中鱼龙混杂，抢劫偷盗事件屡见不鲜，损害了原住教民的切身利益；他们结党营私，凭借地方宗亲势力恃强凌弱，抢夺地盘，帮派械斗时有发生，给教中管理者带来严重挑战。

再就是地盘不大，出产有限，根本就养活不了大量流民。

若拒之不纳，则有违教义……如此等等，令张教主左右为难，只得招集高层，寻求解决办法。

经无数次讨论研究，最终制定出一套地方自治的新政。

所谓“新政”

，不外有三：凡是投奔鸡峰山的流民，必须信教，先交纳五斗米的常例，再设香堂发誓，终身不得叛教。

完成入教仪式后，由山主管头目负责造册编户，获得永久居住权，统一安排住所。

不愿入教者拒绝收留，施以饭食，礼送出境。

二、将青壮年按照其专长编成若干小队，实行军营管理制度，不得私自回家。

在小头目的带领下，或修建村寨，或开垦荒地，或穿山取矿，或伐薪烧炭，或巡山护寨，或讨贼剿匪，或四方贸易……人尽其才。

各尽所能，为山寨积累财富，以备不时之需。

三、房屋、土地公有，每家每户都有统一的院落，按人口多寡确定房舍的大小。

老弱妇孺居家，有营首管理。

亦按能力大小，或做庄务农，或纺线织布，或喂养畜禽，或管库做炊……日出而作，日落而息；一日三餐，统一供给。

可谓是人人有工作，个个有饭吃。

勤俭持家，丰衣足食，虽有饥馑荒年，方保衣食无忧！

女土蝠抖擞精神，洋洋洒洒，口若悬河，将鸡峰山那些条条框框。

曲曲折折细表一番，说到自己苦心经营的红柳营诸多好处，更是兴味盎然，眉飞色舞。

直听的玉娘子如痴如醉，恍如梦中。

这里再不详述。

“怎么，听傻了吧？”

女土蝠讲说完毕，稍停片刻，见玉娘子垂首不语，遂轻咳一声，笑问道，“老娘如此作为，你听了有何感想？”

“娘亲所作所为，确是匪夷所思。”

经此一问，将玉娘子仿佛从梦中惊醒，忙不迭赞道，“女儿做梦也想不到，鸡峰山竟有如此惊天动地的事业！

今天要不是亲眼所见，亲耳所听，万难相信。

至于沿途未见青壮男子，村寨井然有序，如出一辙，也就不足为怪了。”

“见怪不怪，其怪自败。”

女土蝠微微一笑，复又问道，“女儿还有什么疑虑，不妨直言，做娘的一发替你解决。”

“经娘如此一说，女儿还有甚疑虑？”