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第70章（第1页）

还有一次，有一个人申请奖学金，作了一篇论文要审查，传到我手里，我打开一看蛮好，没有看完，先交给学生替我看看，并要他提点意见给我，他看了以后笑了，他说：&ldo;老师，全篇是你的。

&rdo;核对一下，果然，一字不差，就是这个样子&ldo;作而不述&rdo;。

还有呢?专门疑古，对古代的文化不相信，于是好犯上作乱，尤其抗战以前有些学人，现在讲起来，真是该死，后来我们的思想一度受到他们的影响，他们跟着日本人说，尧舜不是人，是中国人自己编的，尧是香炉，古代的香炉，舜是烛台，禹也不是人，是爬虫，这是日本人故意侮辱我们的，我们的学者也都跟着这样说。

所以我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑古，随便抛弃了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变成这个样子，所以信而好古，是保持历史人生的经验，孔子对此，持以非常慎重的态度，实在了不起。

可是他还谦虚地说&ldo;窃比于我老彭&rdo;。

老彭是两个人。

老，是老子;彭，是彭祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人说他活了八百年，是否有这个人，姑且不问，反正在中国传统文化中，有一长命老人叫彭篯。

孔子下面这句话的意思是说，我没有什么了不起，不过想向老子、彭篯看齐。

这两个人都是讲传统文化，而且是持&ldo;述而不作，信而好古&rdo;的态度。

总而言之，他等于是自我幽默说：&ldo;我没有什么了不起，只是一个老古董而已。

&rdo;

接着又说他作学问的态度和教学的精神，就是说明他自己人生的志趣。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

&ldo;默而识之&rdo;，学问要靠知识来的，这里的&ldo;识&rdo;在古代文字中是与&ldo;志、记、志&rdo;字通用，所以&ldo;默而识之&rdo;这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。

&ldo;学而不厌&rdo;，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。

虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是&ldo;人不知而不愠&rdo;的引伸。

以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。

所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。

像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看;打拳也打得自己不想打了，认为学不好。

这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。

因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。

另一点便是&ldo;诲人不倦&rdo;的教学态度。

也是看起来容易，做起来难。

孟子说&ldo;得天下英才而教育之，一乐也。

&rdo;但是如果&ldo;得天下笨才而教育之，一苦也!&rdo;教育的事有时真使人厌倦不堪。

尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。

所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。

但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。

后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。

孔子在接着这三句话之后便说：&ldo;何有于我哉?&rdo;翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来;求学问不厌倦;教人也不厌倦;但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

就是这个意思。

可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。