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第16章（第1页）

司马光说：&ldo;今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国（指赵、魏、韩三家分晋），天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之分不得守，而并弃之也，先王之礼，于斯尽!&rdo;

又说：&ldo;天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯灭，生民之类，糜灭几尽，其不哀哉。

&rdo;

顾亭林说：&ldo;春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣!春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣!邦无完交，士无完主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不得始皇之并天下，而文武之道尽矣!&rdo;

从上面的记载，说明了春秋战国当时社会之乱，变乱是不得了的。

当时，大家重视权利的斗争，社会秩序很乱，文化衰败，孔子面对这个动乱，非常担忧，因此他说为政，权力是没有用的，唯&ldo;德&rdo;而已。

圣人也势利吗?

讲到&ldo;德&rdo;，第三个观念来了，我们看中国历史，儒家思想为什么对于尧、舜、禹、汤、文、武、周公这样推崇?以前我有一个老朋友，他比我大几十岁，是我的忘年交，四川人，自称为&ldo;厚黑教主&rdo;的李宗吾，此人当系大家都知道的。

他本人道德非常好，就喜欢故意骂人，我劝他少骂人一点，不要提倡厚黑学，我说人性本来就是那么一回事，脸厚心黑，但还用一张幕掩盖起来的，为什么一定要把它揭开来呢?他说：&ldo;揭开吗?你搞错了，我是拉开坏的一幕，教人看后面真的。

&rdo;李宗吾对历史非常怀疑，他说圣人靠不住，为什么专推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些成功的人?不成功的就没有圣人吗?所以他有一篇文章叫&ldo;对圣人的怀疑&rdo;。

这位老兄，专写反面文章，问他为什么要这样做?他说：&ldo;老弟，你不知道，我和爱因斯坦同年，我那位同年发明了相对论名闻世界了。

我呢?当个厚黑教主还没有当好，所以我非要调皮一下不可。

&rdo;此人很妙，我认识他时，他已六十多岁，整天不吃饭，老喝酒，喝酒就饱。

精神、道德都很好。

讲到这里，再回头讲正题，孔子为什么推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等?第一，有道德思想，没有德业的成果，只能说他有道，不见得有德。

有道德的思想，又有德业的成果，道与德配合，才叫&ldo;道德&rdo;。

历史上，道家、儒家都提到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是因为那时谈到&ldo;为政&rdo;，讲究&ldo;德&rdo;字，到秦汉以后，只讲事功，所谓&ldo;三王之治在道德，五霸之志在事功。

&rdo;王、霸之不同在于此，等而下之，连霸业都谈不上，连事功都没有，光是拿偷鸡摸狗的手段窃国而已。

这几句话虽然简单，解释起来，却有一大堆的意思，我们把它整个了解了，就晓得它的价值了。

悠美的情歌

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

所以有人说《论语》要重新编排，他们看《论语》看到这里就说：&ldo;讲为政讲得好好的，为什么又突然讲到文学上去，而讲起诗来了呢?还不是编错了，编乱了吗?应该把它拿出来，照现在西方办法，逻辑的整理一番。

&rdo;我说：&ldo;逻辑?!大概是把它逻过一下，再辑一辑吧?&rdo;只好为他们的主张作如是解释。

殊不知《论语》已经编得非常完整了。

为什么在《为政》里谈这个问题。

&ldo;诗三百&rdo;，是指中国文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个国家（各个地方单位）的劳人思妇的作品。

所谓劳人就是成年不在家，为社会、国家在外奔波，一生劳劳碌碌的人。

男女恋爱中，思想感情无法表达、蕴藏在心中的妇女，就是思妇。

劳人思妇必有所感慨。

各地方、各国家、各时代，每个人内心的思想感情，有时候是不可对人说，而用文字记下来，后来又慢慢的流传开了。

孔子把许多资料收集起来，因为它代表了人的思想，可以从中知道社会的趋势到了什么程度，为什么人们要发牢骚?&ldo;其所由来者渐矣!&rdo;总有个原因的。

这个原因要找也不简单，所以孔子把诗集中起来，其中有的可以流传，有的不能流传，必须删掉，所以叫做删诗书，定礼乐。