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第95章（第2页）

&rdo;但现在的人，没有行礼的诚恳，&ldo;拜乎上&rdo;，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒，就是不诚恳。

对于这一点，孔子认为敬礼的精神，须要绝对的诚恳，这是不能改变的。

所以即使是违背了时代，违背了大多数人的做法，但还是要保持我们古礼为上，因为它内涵传统文化的精神，并非徒重外表而已。

孔子当时所处时代的情势，可以说和我们今日所处的环境是相同的。

人与人之间的礼貌，都流于形式，只重外表不重精神。

甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，变成纯粹的招呼，就是打个招呼而已。

不但内心没有诚意，连外面的形态姿势都是花样百出，像希特勒式的举一举手、傲慢式翘翘下巴，欧美式的哈啰、嗨，统统出笼，洋洋大观。

这个时代问题，你我都有责任，尤其是家庭教育，更不可忽略。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这句话很容易解释，很容易懂。

可是这不止是文字的问题，要在这一生中行为修养上做到，实在很难。

这里说孔子对于这四点，是绝对做到了。

第一是&ldo;毋意&rdo;，（这个&ldo;毋&rdo;与有无的&ldo;无&rdo;字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个&ldo;毋&rdo;。

）这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。

第二&ldo;毋必&rdo;，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。

这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个&ldo;必然&rdo;的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。

假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：&ldo;不如意事常八九，可与人言无二三。

&rdo;人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。

又有两句说：&ldo;十有九输天下事，百无一可意中人。

&rdo;这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。

这就说明了孔子深通人生的道理，事实上&ldo;毋必&rdo;，说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书‐‐《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。

天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变;自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。

我们想求一个不变、固定的，不可能。

孔子深通这个道理，所以他&ldo;毋必&rdo;，就是能适变、能应变。

第三是&ldo;毋固&rdo;，不固执自己的成见。

&ldo;毋我&rdo;，专替人着想，专为事着想。

这就是孔子学问修养的伟大处。

这里发挥起来，便要与别家的思想作一比较。

如一般人认为高深莫测，甚至有恐惧感的佛家思想中有名的《金刚经》。

（所谓&ldo;经&rdo;，也便是&ldo;四书五经&rdo;的&ldo;经&rdo;的意思。