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第6章（第2页）

这些话不但是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点的。

我们只要研究春秋战国时代的史料，为什么那个时代是那么的紊乱，便可了然于心了!

可爱的小学生

以上讲到&ldo;道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

&rdo;便是孔门做学问的目的、态度和方法的记录。

说到这里，我们已经了解了，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。

假使一个人文章写得好，只能说他文学好;这个人知识渊博，只能说他&ldo;见闻广博&rdo;，不一定能说他有学问。

一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。

何以见得呢?下面就是一个证明了，跟着讲学问的道理。

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行

有余力，则以学文。

这话在文字上解释当然容易，但我们深入研究一下。

所谓弟子，古代称学生为&ldo;弟子&rdo;，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。

讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如父子，过去有&ldo;一日从师，终身若父&rdo;的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。

我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。

回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。

学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。

举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来水乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。

从这件事情，我们可看出过去中国文化中的一种精神，那就是&ldo;师道精神&rdo;。

谈到过去的道，在人文世界的道中，就有这三道：一个是&ldo;君道&rdo;，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是&ldo;君道&rdo;。

其次是&ldo;臣道&rdo;，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。

再其次&ldo;师道&rdo;。

中国过去文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。

换句话说，那时的教育、行政、司法和教化（教育与教化，应该有其不同的意义，我们将来再讨论。

）集于一身。

那么师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念，所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称门人，这个观念和习惯是这样来的。

到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。

现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。

几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。

这种事到了中学就淡了;到了高中以上根本没有这个观念了;到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。

相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。

学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。

一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。

这是今日中国文化一个极大的讽刺。