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第一百四十七章 六道（第1页）

余真意曾经在这地方，见识过六道轮回。

提到天道，不能不说到六道轮回。

关于轮回的说法，一般认为是佛教提出的，实际上道教也承认轮回的存在，或者可以说轮回是一个客观存在的真理。

两教都发现了这一事实，认为这是宇宙的一种规则，只是在具体的名称和分类上有一定的不同。

说起天道，离不开道教的三十六天说。

道教的三十六天说，是道教对宇宙空间和神仙境界的诠释。

《太上洞玄灵宝无量上品度人妙经》中最早提出了三十二天的概念：“三十二天，三十二帝。

诸天隐韵，诸天隐名，天中空洞，自然灵章。”

经中列出了三十二天的具体名称和主宰该天的天帝的名讳。

这三十二天再加上境界更高的三清天、大罗天，合称三十六天，但三清天、大罗天已经断离生死，不入轮回。

大唐高道潘师正说：“即是至道极果，毕竟不坏仙宫，与道同真，常湛极乐。”

另外三十二天中有四梵天，又叫四种民天、圣弟子天，这四天“出二气之外，无年寿之限，喜乐清净也”

，也是不入轮回的。

所以道教的天道只有三界二十八天。

三界指欲界、色界、无色界，不能断生死，尚在轮回中。

根据《无上秘要三界品》和《云笈七签天地部》所载，现将三界诸天的名号和三界的特征罗列出来，以便我们能有更直观的认识。

以上关于三界的说法，是道教所形成的统一定论。

三界诸天中居住着天人，这些天人比人的境界要高出很多，天人的境界越高，其寿命也越高。

人要想进入诸天，要通过修道一步一步上升，潘师正在《道门经法相承次序》中说：

初从凡学，受持法戒，行无缺犯，则名系仙录，得入五岳灵山洞宫之中。

从洞宫中，进学无替，位登欲界诸天。

从欲界天中，进道无替，位登色界诸天。

从色界诸天，进道无替，位登无色界诸天。

从无色界诸天，进道无替，位登四种人天。

从四种人天，进道无替，位登无上三天。

从无上三天，进道无替，位登最上大罗之天。

文中所说，只有“进道无替”

，才能进入更高一层的天界，诸天是根据修道的不同境界来区分的。

凡人要想升入天界，获得长寿，乃至不死，必须积功累德，不断地修行。

大唐高道李少微曾提到：“凡人口业净，有十善功以上，生欲界之天”

，“身业净，有三百善功，得生色界”

，“心业净，有六百善功，生无色界四天”

，“观转妙，结习都忘，若洞入自然，即升居种民天也”

。

随着境界的提升，修道者的寿命不断延长，最终超出三界，进入“四梵三清”

之中，达到了断生死、超出轮回的境界。

有些人认为，道教的神仙属于天道，是天人，是不能免于轮回的，并以此来贬低道教。

通过上文的考证，我们可以轻松地反驳这一观点。

这是对道教经典的无知而产生的偏见。