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第5章（第1页）

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

我曾经说&ldo;独&rdo;这个东西，是君子与小人共同拥有的。

当小人在他单独一人之时往往会产生一个错误的念头，这些错误之念聚得多了就会泛滥，而欺负别人的坏事就会产生。

君子在他单独一人之时会产生一个诚的念头，诚实积聚多了就会谨慎，而自己管束的功夫就下得多了。

君子、小人在单独处事上的微妙差异，是可以加以评论的了。

《大学》自&ldo;格物致知&rdo;以后，以前的言论和过去的行为，可以作为扩大其知识的资料；日常生活中的一些琐碎问题，也可以加深他的见识。

他的心在遇到事情的时候，已经能剖析公私间的区别；在联系道理的时候，又可以充分精辟地研究事理的得失。

那么，对于善事应当去做，不善之事不应去做，早已明晰地认识到了。

而那些小人们，却不能有实实在在的见识，而去实行他所知道的事。

因此当眼前有一件好事需要办时，惟恐别人不能知道，因而去做时迟疑不决；对于有一件不好的事情面临时，心存侥幸，以为别人不一定能知道，因而拒绝得很不力。

背地里独处之时，弄虚作假的念头就产生了，这就是欺骗。

而君子，惟恐去办一件善事办得不力，在暗中有堕落的行为；一个坏毛病改正不了，就会像涓涓细流一样长年不断地犯下去。

暗室之中而仿佛面对天日，心里坚如金石。

在只有自己知道的地方慎之又慎。

这就是圣人经典中的准则，而为后世贤人所切实探究。

世俗之儒认为独自体察是内心自我观照，这会导致对眼前的事理认识不清，从而使慎独的宗旨更加隐而不显。

总起来说，&ldo;明&rdo;应该在&ldo;诚&rdo;之先，不通过格物致知而得明，那么这个&ldo;慎&rdo;也就不会做得恰当；一味地用心于眼前的事物，当没有事物时，&ldo;独&rdo;也会无法把握。

这是修德的路径，不能不细加辨析。

※详解

曾国藩是以注重品行、为人圆融通达而著称于世的。

但是曾国藩在这一方面的成就并非一日之功，而是经历了整整一生的辛苦磨炼。

据说，曾国藩从小就很有心计，尤好报复。

嘉庆二十四年下半年，九岁的曾国藩随父至桂花塘一位姓欧阳的人家中就读。

一天，他与主家小孩发生口角，主人纵子，不问情由，将曾国藩骂了一通，在那里当塾师的曾竹亭还连连道歉。

曾国藩将此事暗记在心，到散学时，偷偷把主家的金鱼缸底部打破，水干鱼死，这才解恨。

十二岁时，曾国藩与小伙伴在神王庙里玩，不小心把神王翻倒在地。

竹亭狠狠地训斥了他一顿，还给神王重新装了金身。

为了让曾国藩不再与邻居小孩嬉游，竹亭带着曾国藩到距家六里的九峰山古罗坪定慧庵去读书，早出晚归。

从此，曾国藩路过神王庙时，常把当作马骑的竹棍系上绳子，放在神王肩上，气愤地说：&ldo;搭帮你，我到山冲里读书去了！

你好好把我的马看着，如果我的马走了，定不饶你！

&rdo;

而且，即使在曾国藩封官以后，我们从当时曾国藩的一些家书中可以发现，他也曾是一个很小气的人，也会为自己升官发财而沾沾自喜。

道光二十七年（公元1847年）四月，曾国藩参加翰詹大考，题为《远佞赋》，以&ldo;请问下民常厥德&rdo;为韵；《君子慎独论》；《赋得&ldo;澡身浴德&rdo;》。

曾国藩列二等。