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第383章 番外七 促膝谈正统上（第1页）

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番外七促膝谈正统（上）

范昭回想几日来与吕四娘的连番舌战，忽然道：“天意。

我想，一定是天意。”

吕雁梅问道：“什么天意呀？”

范昭道：“咱俩的相遇，一定是天意。

只要能和你在一起，其实正统什么的我根本不在意。”

吕雁梅害羞得低下头，然后又抬头道：“正统之事不能儿戏，正统是天下人心所在。

昔前秦王猛告诫苻坚不要伐晋，只因东晋是人们心目中的正统。

苻坚不听，才有淝水之败。”

范昭点点头，自嘲道：“我说怎么会败给令慈，令慈手握大明玉玺，代表汉家正统，我输给她再正常不过了。

足见上天待我何其厚也。”

吕雁梅道：“福份因果，冥冥之中自有天定，朝代兴衰，个人荣辱，岂非都是天定。”

范昭微微皱眉道：“话说回来了，什么才是‘正统’？才是天定？”

吕雁梅一笑，道：“范哥哥的样子倒是让我想起了一个典故。”

范昭一愣，问道：“什么典故？”

吕雁梅答道：“三国时，曹睿问黄权，天下三分，到底哪一个是正统？黄权答道，正统不正统不是我们说了算，得验证于天文，往年荧惑守心，而文帝卒，这就是验证。”

范昭抱拳道：“燕姑娘家学渊源，在下佩服。”

吕雁梅莞尔，道：“你不用恭维我了，其实你说得也挺有道理的。”

范昭道：“可是你娘的驳辞，我无话可说。

清廷的文字狱确实为祸尤烈，就说吕家这件事情，源头在于曾静案，曾静案实为谋反案，尊祖吕公受其牵连而祸至子孙。

吕公不过是著书立说，学术探讨而已。

如果看了书的人做事需要写书的人负责任，那谁还敢写书？反倒是康熙一朝虽也有文字狱，但是史家认为‘文禁稍宽’，所以，清初思想大家如王夫之、顾炎武、黄宗羲不但没事，还能著书立说。

吕公学说也能安然流传。

大抵康熙皇帝能理解前朝遗臣遗民的心情，故而以安抚为主。”

吕雁梅道：“我娘虽然痛恨雍正，但对康熙却偶有赞言。

前明遗老王夫之晚年集毕生心血着史论《读通鉴论》，内有‘（对付夷狄）杀之不能为不义，诱之不能为不信’等等大忤逆之言论，康熙帝视而不见，足见其胸怀宽广，非雍正能及。”

范昭来了兴趣，详细问《读通鉴论》。

吕雁梅详为解答。

异史氏不一一记之，只总结如下：王夫之大约从六十九岁开始论著，至其七十三岁逝世前才完成。

此书借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代，分析历代成败兴亡，总结经验，探求历史发展规律，寻求中国复兴的大道。

全书约六十余万字，分为五十卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共三十目；目下又分作专题；另在卷末附有叙论四篇。

最后吕雁梅道：“我娘非常赞同王夫之的一句话：‘夷狄之蹂躏中国，亦非必有固获之心，中国致之耳’。”

范昭道：“原来令慈的捡漏说根源于此！”

吕雁梅点点头，道：“明朝已经亡了多年，亡国原因早已有人详细总结了。

清朝是不是正统，还可以争议。

我娘曾提到，按照北宋欧阳修的说法，正统可以传递，也可以绝统，比如宋遥继唐的正统，而五代时就是绝统。

眼下清廷是胡人，是正统还是绝统得全面仔细审视。”

范昭道：“原来如此，是正统还是绝统要看是不是复兴汉学，所以文字狱就成为清廷复兴汉学的污点。