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第318章 一从陶令评章后千古高风说到今（第3页）

贫苦农民在捐税繁重、官府欺压、社会动乱的情况下难以维持独立经济，纷纷把土地‘献给’大土地主，求得‘庇护’。

这样，国家没有财政来源，军队就养不起了。

条条大路通罗马。

古罗马的道路是由军团来维护的，军团衰落了，道路就无人维护，城市间联系困难，商业衰落，国家也就衰落了。”

佶山呵呵一笑，道：“爵士说的可以用变与不变的道理来解释吧？《周易》有说：‘天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

’变与不变，原则在此。”

德雷克道：“是，一个法律，一个制度，现在再好，将来也得因时而变，才能永远不坏。”

黄桂伯道：“佶山大人深谙易理，关税变与不变，皆应乎大人之心也。”

佶山哈哈大笑。

范昭忽然想起施襄夏对自己的教导：

施：“对弈时，棋势会变，为何？”

范：“不知。”

施：“棋子落于枰上，不止一重作用。”

此时，范昭忽然有了一种领悟。

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佶山朗声道：“若论衣冠文物，谁能及我天朝？！

我朝皇帝奉天承运，更名地，开海禁，改税制摊丁入亩，火耗归公，哪一样不是前所未有？天道是永恒的，变的是人心，法制当因时制宜，才能管好人心。”

黄桂伯道：“佶山大人鞭辟入里，真乃高见。”

范昭暗想：“瞧你现在很得意的样子，须知再过一百多年，天朝之变跟不上世界之变，在这场‘三千年之大变局’中，民族自信与文化自信土崩瓦解。”

九觉道长对范昭道：“对人来说，最好的社会制度是小国寡民。”

范昭道：“哦，是老子说的？”

九觉道：“施襄夏对你说过三皇五帝时期的一些事情，你在扬州梅花书院讲学围棋时，简说于众书生。

中华文明的根源是道，也就是老子说的‘大道’，在孔子时代已经消失于人世，而隐藏于深山老林之中。

易理是‘道’的体现，而《黄帝内经》是人体修炼的玄门之术。

今人所流传的《黄帝内经》，是后人回忆整理出来的版本，非黄帝修炼时所用。

那时，人与自然齐，寻常平民百姓，也能与天地沟通。”

范昭道：“道长说的是。

人多了，小国寡民的社会形态不再存在，人离自然越来越远。

不过，貌似佶山和爵士讨论的是普通社会形态的制度，我们还是不要说那么远罢。

就本朝制度而言，落后于西方是必然的发展？”

九觉道：“任何事物都有‘成住坏’的过程，根本原因是人心，人心变坏了，外界事物因之而变。

小国寡民，实际上是从环境上保证了人处于清静之中，所以，才为老子所推崇。”

范昭道：“物欲横流，人心自然不古。

若是只论人心，那么，佛道教宣传的善恶因果，对社会道德能起到一定的维护作用。

科举制度，致使书生整日苦读圣贤书，以圣人之心为己心。

圣人提倡对道德的追求，对维护人心也能起到积极作用。

这样看来，天朝的制度还是不错的吧？”