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第285章 尾声与增补（第6页）

据古籍记载，三皇五帝时期，君王臣子百姓皆顺应天道，本性尚德，是为君子。

夏商之后，人心杂乱不能自持，周文王制定‘礼’教化天下，时人守礼尚德，可谓‘君子’。

至春秋时，大道废，礼崩乐坏，孔圣人寓‘君子’一词教化圣贤道理，于《易经》、《诗经》、《尚书》泛用，而非特指‘君王之子’。

大约在圣人心中，君王之子应该作为社会仁义礼的表率，是以言‘君子’，不言‘士’。

‘君子’之语，流传于今。”

范昭道：“这么说，远古之‘君子’天然成之，文王之‘君子’，礼乐成之，儒家之‘君子’教化成之，后世不如远古了？”

秋儿笑道：“三皇五帝垂衣裳而天下治，后世之人行礼乐教化尚且不德，后世当然不如远古了。”

范昭暗忖：“这个论说太惊人，貌似与中心地球21世纪大天朝的教科书相左。

如果异史氏放到网络上，不被‘愤青’狂喷就很不错了。”

秋儿道：“远古之人有纷争，也有战争。

纷争和战争，首先考量的是人的仁德。

孟子说：‘春秋无义战。

’可见，到了春秋之时，战争唯利益是从了。”

范昭笑道：“春秋时期，天子衰，诸侯兴。

春秋五霸之一的宋襄公，徒有‘让国之美’，却以‘仁义之师’与楚兵交战，大败于泓水，留下笑谈。”

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秋儿一蹙眉，道：“宋襄公欲称诸侯盟主，却是举着‘仁义’的旗帜。

楚军大败宋军，并不顺势灭了宋国，可见那时，兵家尚不完全沦落于‘诡道’，尚知礼义廉耻。

较之后世完全为私利而征战，并吞他国，以成败论英雄，仁德可是云泥之别呀。”

范昭摸了摸后脑勺，有些不好意思，道：“唔，秋儿说的是。”

秋儿瞧出范昭尴尬，笑道：“少爷，也许，上天就是特意留下宋襄公的故事，让后世人知道，社会的道德风气是在逐渐下滑的。”

范昭点头，道：“还是秋儿想的深远。

我方才笑话宋襄公，其实应该笑话的是我自己。

远古之人，君子之风天然成就，那是后世礼乐教化所比不上的。”

秋儿笑道：“我一个小丫头，哪懂得这些大道理，都是从小姐那听来的。

小姐还说，魏晋时期‘竹林七贤’之一的嵇康曾写有一篇著名的书信，叫《与山巨源绝交书》，内中言道：‘故君子百行，殊涂而同致。

’后世教化，也出了大贤之士。”

范昭叹息道：“嵇康与山涛（山巨源）同为竹林七贤，相交甚深。

嵇康作《与山巨源绝交书》，也是因为嵇康与山涛心照神交，所以，嵇康才故意写成那个样子吧。”

秋儿点头，道：“小姐也是这么说的。

嵇康于山林，山涛于庙堂，都不辱‘竹林七贤’之名头。

嵇康被司马昭忌恨而籍故杀害，临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给好友向秀，而是托付给了山涛，并且对自己的儿子说：‘山公尚在，汝不孤矣。

’”

范昭道：“是说‘嵇绍不孤’的典故了。

后，嵇康之子嵇绍，经山涛举荐，被晋武帝‘发诏征之’，成为晋室忠臣。

秋儿，莫说与远古之人相比，即使与后世贤人相比，我恐怕真算不上‘君子’。

难怪你家小姐说古有君子，今之鲜见矣。”