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第118章 斛律光死（第8页）

天下格局，除了周、齐、陈三国鼎立之外，北方还有突厥这头雄狮在俯视着，这是一股不容忽视的力量，现在的突厥正面临着最高领袖的新旧交替。

十二月的一天，突厥木杆可汗阿史那俟斤走到了生命的尽头，突厥正是在他的带领下走向了全盛，让北周、北齐争相讨好，阿史那俟斤是继他父亲阿史那土门之后，突厥历史上又一个里程碑。

俟斤的儿子大逻便、弟弟库头、弟弟褥但、侄子摄图等人都聚集在了床边，他们在等候俟斤的临终遗言。

大逻便哭得很伤心，而库头、摄图等只是默默低着头，眼睛发出锐利的光芒，盯着俟斤。

“儿呀，”

俟斤握着大逻便的手，颤抖地说，“我们突厥一直以来有兄终弟及的传统，为父的汗位，将由你三叔来继承。

听到这话，大逻便更加难过了，嚎啕大哭，而三叔库头也终于挤出来几滴眼泪，整个人也轻松了许多。

可汗之位传给谁？这是包括突厥在内的所有游牧民族的大问题。

难道真的如阿史那俟斤所言，游牧民族的领袖继承制度是兄终弟及？那为何父亲阿史那土门把位置传给了哥哥科罗？难道阿史那俟斤不知道把位置给亲儿子么？人性都是自私的，不论种族，不论民族，不分古今。

俟斤之所以把位置给库头，有两个客观原因：一，库头和自己南征北战，多年下来已经积累了雄厚的实力，与其让儿子被弟弟抢走位置，不如直接把位置送给弟弟，当初大哥阿史那科罗也是因此把位置给了自己而不是儿子摄图；二，游牧民族靠天吃饭，需要一个威望很高的人才能带领大家南下抢劫，以对抗天灾，以活下去，儿子的年纪和能力都不能和弟弟相比，让弟弟继位对整个族群有利无害。

正是基于这两点，时间一长，“兄终弟及”

这种不得已的继承方式就被传开，让农耕民族以为这是游牧民族落后的继承制度。

一切制度背后都是利益博弈，是权力制约，不得已而已，和道德无关，和文明与否无关。

阿史那库头继位，也就是突厥佗钵可汗，迫于各方压力，库头不得不考虑侄子摄图、弟弟褥但的利益。

于是，库头以摄图为尔伏可汗，统治突厥的东部；又任命弟弟褥但的儿子为步离可汗，统治突厥的西部。

库头本人则是突厥的最高可汗；至于二哥俟斤的儿子大逻便，库头对他也有封赏。

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因为地盘大，幅员辽阔，没有好的制度，库头只能把突厥分成几个部分来分开管理，这也是不得已而为之。

因为库头的实力和威名，突厥在他的统治下并没有分崩离析，反而是继续壮大。

经过了之前的和亲，现阶段是北周和突厥的蜜月期，北周每年给突厥送的锦缎有十几万，在长安居住、旅行、打工的突厥人有几千，他们过着锦衣玉食的日子。

阿史那俟斤去世不久，消息很快传到了长安，宇文邕当机立断，派出杨荐、王庆等人出使，表示哀思和悼念。

送走了杨荐等人，阿史那库头又会见了北齐的使者，接受了北齐送来的大量礼物。

儿子庵罗不解地问：“父汗，我们不是和周人联盟了么，为何还要接受齐人的财物？”

“呵呵，你懂什么？如今周齐相争，他们侍奉我们突厥正如两个儿子侍奉父亲，只要南面这两个儿子经常孝敬我，我就不怕贫穷了。”

库头笑道。

“三哥的意思是，让周齐去斗，我们坐收渔利？”

褥但问着。

“对了，现在的局面和二哥（俟斤）在世时不同了。

之前齐国有英雄天子（高洋），齐强周弱，我们才一心帮助周国；现在，周国迅速崛起，齐国有衰弱的迹象，我们不能再坚持过去的法度。

时移世易，我们不能固执地和某一个国家联盟，要超然于外。

所谓‘兵者诡道也’，这就是汉人的智慧。”

库头娓娓道来。

听了库头的话，侄子摄图、大逻便、步离都表示佩服，虽然叔叔抢了自己位置，大逻便也不好说什么，他知道突厥在库头的带领下一定会继续走向辉煌。

北齐这次出使的成员中，有一个叫惠琳的和尚。

在宴会上，惠琳告诉库头：“齐国富强，都是因为有佛法。

““佛法是什么？”

库头好奇地问。

于是，惠琳就详细和库头聊起了佛教中的因果报应等学说，库头听得入迷，这算是突厥人第一次接触到佛教。